欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🆚)下(xià )女巫(wū )s

1关于艾略(🧗)特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(📵)英国国(guó(♟) )籍是(💦)(shì )后期象征(🍯)主义文学大(dà )的的代表都(🕝)是西(🥢)方现代主义文学最(😑)有影(yǐng )响的(🌪)诗人和(🐉)评论家1949年因对当(🚕)代诗(😥)歌作出的贡献和所起的先锋作(😸)(zuò )用获诺贝尔(ěr )文(wén )学奖英王(🕥)(wáng )劳绩(🏬)勋章1955年(🔪)获歌(🧤)德奖

艾(👎)略特1909年起先发表诗歌先(👜)(xiā(🎀)n )后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒(🔖)(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🥉)略(luè )特最著名的诗(🍾)作之一这首诗以(😿)象征主义的(🥊)手法写资(zī )产阶级上(👟)流社会的一(📏)个中年人在(🤬)告白途中关系错综复杂(zá )的矛(máo )盾心(xīn )理故(gù )此来怎样表达世纪(jì )初(chū )一部分人对(duì )中国古代文(wén )明的幻(💈)灭感借普鲁弗(🧕)(fú )洛(🕐)(luò )克(kè )这一带象征(zhēng )意义的人(🈳)物形象论述当时普片未知(zhī )的精神上的病态四个(👣)四重奏是艾略特晚(wǎ(🍙)n )期的(de )代(😨)表作饱含了(❔)(le )宗教和(hé(📷) )哲学的冥想抒(🥕)发胸臆对(duì )时间的(🏽)空(⏪)幻感和幻(💭)灭感(🕵)夸耀基督教的宗教原罪说大(🚰)力(lì )鼓(🌍)吹只有(yǒ(💚)u )禁(🔅)欲赎(shú )罪(🚠)(zuì )才(cá(🛷)i )能(néng )解值灵魂的(de )解放这首诗被以(😞)为(🚔)是艾(🐗)略特在艺(yì )术(shù )上登峰造(⛄)极(jí )之(🎲)作(🙄)长诗诗集1922是艾略特的(🔌)代表(💉)作除诗歌外(🌩)(wài )艾略特另(lìng )外(😓)一些诗(shī )剧传世最著名(🗼)的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾(🐜)略特是英美新(xī(🈹)n )当(⛔)面(🐎)批评派的(⏮)奠基人(rén )之一(🗳)被称做中国(🗡)古(gǔ )代文学批评(🎋)大师他早年(🤷)提(🖌)议的(de )创作和批评的非个人(🈁)化理(🐭)论对现代文学(🚲)有一种了比(😠)较大的影响它的基本(🔄)是内容是生活与(👦)艺术肯定不能等(🧥)同它们之(zhī )间有不可逾越(😕)的界(jiè )限并且作家的个人(rén )感情(☕)经验需要当经过非个人化(🔄)的过(🕶)程将个人的情绪(xù )改变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四(🛠)个四重(🙌)奏1921荒原1921大教堂的(🏔)凶杀案1923

艾(ài )略(🍁)特的(💢)政治观(guān )宗(♑)(zōng )教观和(😓)文化主张是不可违背(🙃)历(✒)史潮流的他一(💮)贯主张以(🤧)宗教为政治文化的中心实际(jì )教会来管理(lǐ )呀(ya )国(⏸)家空气(🏹)传播文化最终达到拯(🕧)救西(xī )方的在现(🖇)代文明(míng )艾略特世界观的偏(📙)颇倒致了他诗歌内容(🍮)的谬误

传(🎱)统(tǒng )与个人才能是像现代(🤘)英美(🚂)诗歌(✈)的里程碑是象(xiàng )征主义文(🕊)学中(🥔)最有代(⛴)(dài )表性的作(zuò )品是(shì(👾) )艾略特(🍓)的名动天下(xià )作和影响最深远的作品

第(🍆)一章玄学派诗(🧘)人将西方(👴)社会(🛠)描(💩)画为万物(🎞)萧瑟生机幽冥(🔊)的荒(😰)原起首几句便透露出出诗人深(🏉)(shēn )深的痛(🍼)苦(🦑)和无尽的的失望和悲哀(🍋)春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而在(zài )诗人(🛑)的(de )笔(bǐ )下古代和现(🔣)代文明的象征伦(➿)敦更是一片枯萎的荒原(🎦)在这没有(🈶)气恼的栖息于之所人不(🛫)生不死虽生犹死(👴)心(👍)中只(🤽)有虚幻和绝望眼前的世(🛸)界只肆意(🤓)横(🍮)行着(🐪)海一样的情(qíng )欲在这难以(yǐ )形容的现实中充斥着市侩卑下的(📘)人(rén )欲死亡(wá(🚧)ng )后(🔨)的阴云浓的化(🦀)不开地罩(zhào )在了西方世界的(💎)上空(🔴)人们在浑浑(✏)噩噩空间中(🗞)走到死亡诗人把再现实(shí(🍊) )社会诗(shī )说(☔)地狱现代人视为还没有(🎎)灵魂的幽灵

第二章(👶)批评的功能用维吉(🚱)尔的荒原奥维德的死(sǐ )者(🔞)的葬仪和莎士(😽)比亚的(de )对(duì )弈这(zhè )些个作(🗨)品中直接(🥅)描写(🎖)的(😆)上(shàng )流社会男女的(🛍)淫(yín )欲和(hé )罪恶与(🐱)再现实(🚩)低层(céng )社会卑(bē(🐏)i )劣无(🛺)耻的肉体(🌹)交(🔖)易(yì )叠映线条清(😶)晰外在表现精神枯萎(🈲)凋谢道德甘愿堕落的(😽)像现代生活物别出(👛)伊(⛺)尼(🕟)(ní(🖌) )特中翡绿(🌡)眉拉被国王铁(🛩)(tiě )卢欧斯轮(😉)奸击杀(shā )后变为莺夜典故(📖)的语句(🏰)自(🍃)然使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉的主(zhǔ )题(🈸)对弈即争斗征(🧣)着现(🏷)代人的勾心斗角用古代的(🛃)暴行和古代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾(🥋)略特认为现(xiàn )代(dài )人反复重复着(💅)古(gǔ )代的人(📆)罪恶世界(🦁)贪恋(💘)兽欲人们(🐮)成了(🎍)毫无人性(xìng )的(de )行尸走(🎈)肉(🕝)(rò(🧑)u )说他们(🤒)是(shì(🔠) )在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连(liá(🔞)n )自(zì )己的骨头都(dōu )丢得凶光

第(🚹)三章变形记(jì )态度伦敦这现代荒(⚽)原上俗不可耐肮脏罪恶的(🐕)生(shē(🏠)ng )活圣洁的教堂赞(zàn )歌中(zhōng )世界重复着铁(tiě )卢的兽行(🏵)刺(🥐)眼(✝)的月光下(xià )母女登俩干(⛴)着卖(🔦)淫行径(👀)昏黄的浓雾中(🐸)商人为金钱而急(jí(♌) )驰精神(👖)空虚的青年男女在(🔪)苟合中(🥞)被打发(fā )光阴人(🐒)们寻欢作(zuò )乐(lè )后留下(😩)的浊物(📷)漂(😞)浮在昔(xī )日(rì )诗意盎然(rán )的(🤜)泰(⬇)晤土(🕓)河(👕)(hé )在诗人看样子(zǐ )情欲之(🥩)火毁灭了(📶)人(ré(❓)n )性也瞬(💅)(shùn )间毁灭了大(dà )自然导(dǎo )致了(👄)这种化为(wéi )灰烬和无(🔯)踪联结在一起的现实他(tā )向(🎻)佛陀强(qiáng )烈(liè )呼吁要(🆗)让(🐔)焚尽物的火来(🛁)扫尽情欲拯(🔩)救人类烧(🏽)啊烧(💈)(shāo )啊(🌤)烧啊烧啊(🎨)主(🤔)啊你把(🚾)我拯拔(🛒)出来主(♏)啊(🎃)你拯(🚜)拔烧啊

第四(sì )章(zhāng )安(💃)东(dōng )尼与克里奥佩(Ⓜ)特拉通(💘)共只能10行行行都是(⛩)(shì )含义(yì )深刻的象征有(yǒu )人说它(tā )象(xiàng )征的内容抵(dǐ )得(dé )过(guò )但丁的(🍂)一部变形(📊)记(jì )人(rén )在欲海中(🎌)(zhōng )已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘(🐅)掉生前的(🍚)一切(🍲)让他静静的望着在死亡后的欲海(🌼)(hǎi )中学会反(fǎn )思(sī(🍍) )艾略特笔(🚌)下的海应是情欲(🕹)的(🍓)象(xiàng )征它夺回(👗)来人的(🐟)生(shēng )命(mìng )又是(🎤)炼狱它让人认清自(📒)(zì )己生前的罪恶(🔦)事实(📕)上艾略特是要现代(dài )人去(🔪)正视自己的罪恶(è )浆洗(xǐ )衣物自(zì(🈂) )己的灵魂(🎉)

第五(🌯)章火诫原(😑)先返回(👜)到欧洲是(👧)一片(🏃)干旱的(💯)荒原这一主题(tí )诗的起首用(yò(🎲)ng )耶稣被钉(dìng )入在十字架上(🧑)来象征信仰理想崇高(💸)(gāo )的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认(🕷)为(wéi )从此(cǐ )欧洲便成(🦃)(chéng )了一片(piàn )可怖(bù )的荒原人们渴(kě(⛰) )求(⛔)着保(bǎo )住小(💟)命的水(shuǐ(✡) )盼着救世主的出现热(rè )切盼望(wà(🦍)ng )世界的复苏灵魂的再造他(⛎)用水里的死(sǐ(👠) )亡(wáng )的典故(🕊)(gù )写了耶稣复活(huó )后的身影然而基督不曾重(📞)临却听到了惊天动地的声(shēng )巨(🔂)响革命的象征(🚟)艾略特(✏)把社(🍓)会(🔍)主义革(🐫)命纳入(rù )人(🧦)类的一场灾难(🐗)到(🐅)最后(😹)诗人(rén )借雷霆的(🍨)话告诫人们要(yào )施(🕐)舍可(kě(🥣) )怜同情(⏰)(qíng )克(🥕)制皈(🖕)依佛教宗教(👄)那样(yàng )大地才(cái )会(🖊)复苏人(💂)们才分远离了不死不活(huó )的处境我得(dé(🔹) )到紫钻(🚚)的宁静

枯死(💾)的荒原俗不可耐(nà(💿)i )丑恶虽生犹(🏿)死(🐰)的人们(🤐)复活(🏌)一次的希望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画(⏭)面深沉(😋)地态度(🚅)了人欲横渡精神堕落道(🎭)德沦丧生活(🚧)卑鄙龌龊(chuò )委(🥘)(wěi )琐丑恶黑暗地的西方社(🕯)会的其实(⛷)面貌去传达(🙈)出(chū )第一次世界(jiè )大(dà(⬜) )战后(hòu )西(🐅)方人对(duì(🦀) )世界对(🚛)现(🛥)实的厌恶普遍的(✌)失(😾)望情绪和(🚏)幻(🥉)灭感态度(📔)了一代人的(⚪)精神病(🔶)态(tài )和精神(🐦)危机最终达到否定了古代和(🚩)现代西方文明同时诗歌把西(💻)方(💱)社会的堕落归之于人(🎍)的原(yuán )罪把(🔐)可以恢复宗教精神(♏)(shén )当作拯(👕)救他们西方世界拯(zhěng )救自己现(🖌)代人的灵丹(🌑)妙药上级(🚩)主管部(🚵)门(🕡)出艾(📩)略特思(sī )想(xiǎng )上的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过(➗)中国古代派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收(shōu )价值值得认出来(🌒)认真(zhēn )分析研究的杰(📷)作(zuò )这首抒情长诗风(🖇)格多样(yàng )表现手法不(🕣)拘(jū )一格柔和(🚜)了象征(zhēng )主义意(🏆)象主(zhǔ )义和玄学(xué )派的一些(🚜)特点(😆)诗(shī )中陈述(👝)与(👈)咏叹(😈)抒(〰)情与(📂)讽(💘)刺描绘出(chū )与警(🎻)句(🎄)神圣庄严精致典雅的(✡)诗句滑稽(🧢)可笑可哂的市(🌤)井俗语相互纠缠穿插(👽)为五(wǔ )彩缤(🕘)纷的景象大量的典故(🚚)作者摘录36个作家56部作品(pǐ(🤝)n )和(hé )6种外文(🌑)比(🔴)喻(🐃)委婉的表达(dá )联想对应等(děng )象(💨)征主(zhǔ )义(⛏)手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代(dài )诗歌(gē )表现(xià(🤜)n )手段诗(🥈)人为了纯(🎄)熟他甚(🦗)至直说按结构了喻示(⏹)里套(🍒)象征神话里面套神话神话(👬)和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(👈)歌(gē )垂直距(jù )离(🤱)的(🥟)(de )抽象化哲理(⬛)化有机地统一起(🚘)来极大地(📟)十分(😹)丰富了诗歌(gē )的(🚧)表(⚫)现手段拓宽思维(🗑)了诗歌的思想(🍬)内容雷霆的话(huà )在艺术(🔮)表(biǎo )现上的不足是(😓)用(yòng )典故太多(🏢)且想像之(🔐)中联想和明显(😸)的暗示(shì(♉) )都内带很大(💅)的(🤯)随手性导致诗歌涩(sè )难(📦)辨使一(yī )般(🤣)读者望(🍊)而止步若无艾略特(tè )自己再加的50多条(🌔)注解许多(duō(🤣) )地(💂)方都无法懂(dǒng )得(🏴)

充(chōng )当西(🚀)方现代主义的第一个流(🌬)派后期(💱)象征(😖)主(zhǔ )义对(duì(🎧) )文学的发展是有独有贡献的它(🍼)在艺术上的凭(💞)空创造新开(🆒)拓所到得的成功(🥛)经(🤠)验丰富(📵)了(🕥)诗歌的表现手段增加了诗(shī )歌的艺术感(🚋)染力(🤔)会影(yǐng )响了现(🐴)代主(🆚)义(🐧)的单独的流派象征(🍆)主义(yì(🔵) )作家下(🙇)大力表现内心世界也(yě )对(duì )文学(🖐)领域的拓(🍬)展可是象征(🙅)(zhēng )主义在(🎛)艺(💧)术(shù )上过(🔮)分追(Ⓜ)求表现形(🌜)式(🚱)而造(😥)成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表(🌏)现出去的悲观(guān )主义宗教(jiāo )神秘(mì )主义和反(🐩)动倒(dǎ(🐔)o )退(tuì )的社会(🌫)主张则(zé )是应绝对否定的