欲海花电影完整版先锋



• 1关(🍁)于艾略特的荒原(yuán )谁(🥜)能(néng )给(❇)分析一下女巫s

1关(guān )于艾略(🏿)特(🗄)的荒原谁能给分析一下女巫(🍩)s

艾(🎪)略特18881965原籍(🚝)美国后(👾)加入英国国籍(🏢)是(😹)后期象征主义文学大的(🥎)的代表都是(shì )西方现代(🔉)主义文(🐅)学(xué )最有影(yǐng )响的(de )诗(🎣)人和(⏰)评论家1949年因对当代诗(🥘)歌(🕥)作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺(nuò )贝尔文学(🤶)奖英王劳绩勋章1955年(😁)获歌德奖

艾(📋)略特(🌎)1909年起先发表诗歌先后出(🕟)(chū )版(🍮)(bǎn )社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(👢)于1915年的诗集(🌑)是艾(ài )略特最(😍)(zuì )著名(míng )的诗(shī )作之一这首诗以象(🍪)征主义的(🧐)(de )手法写(xiě(🚏) )资产阶(🐋)(jiē )级上流社会(huì )的一(yī )个中年人(🔙)在告白途中关(guān )系错综(🕘)复杂的矛盾心理(lǐ )故此来(🖱)(lái )怎样(📯)表(biǎo )达世纪初一(🍨)部分人对中国(guó(🐰) )古代文明的(🍍)幻灭感借普鲁(📰)弗(🌗)(fú(🛄) )洛(luò )克(📈)这一(🏪)带象征意(🎐)义的人物(wù )形象论(💧)述(☕)(shù )当时普片未知的(de )精(😀)神上的病(🆔)态四个四重(chóng )奏(🏨)是艾(📞)(ài )略特晚期的代表(🖱)作饱含了宗(zōng )教和哲学的(🐇)冥(🍬)想抒发胸臆对(🚲)时间的空(🕉)幻感和幻(huàn )灭感(💎)夸耀基(👯)督教(jiāo )的宗教原罪说(shuō )大(🕷)力鼓吹只有禁(jìn )欲(🥝)赎罪才能(📗)解值灵魂的解放这首诗被(🥐)以为是艾略特在(❕)艺术上登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一(🅱)些(xiē )诗(🏙)剧传(🦐)世最著(zhe )名的是普(pǔ )鲁(🐃)弗洛克的情歌

艾(🐃)略(🔭)特是(shì(🏑) )英(🎃)美新当(🏊)面批评(píng )派的(🚜)奠(🌅)(diàn )基人之一(🔺)被称(🌤)做中(🦊)国古(gǔ )代(🚍)文学(💩)(xué(🐅) )批评大师他(tā )早年提议(💆)的创作和批评的非个人化理论(🗂)对现(🥀)(xiàn )代文学有一种了比(🌲)(bǐ )较大的(🗺)影响它(tā )的基本(běn )是(🔀)内容是生活与(yǔ )艺术肯定(🏳)不(🙁)(bú )能等(děng )同它(🧙)们(💏)之间(jiān )有不(bú )可逾越(yuè )的(de )界限并且作家的(de )个人感情(qíng )经验需(😔)要当经过非个人化的(🐯)过程将个(🐡)(gè )人的情绪改(👋)变为(🧟)宇宙性艺术性(💀)(xìng )情绪才(🎯)能直(🔂)接进(jìn )入文(wén )学(🦎)作品(pǐn )艾略特的通常批评论蓍(🤨)有四(sì(👵) )个四重奏1921荒(huāng )原1921大教(🆑)堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(⏰)教(🏺)观和(👖)文化主张是不(bú )可(kě )违背历史潮流的他一贯(guàn )主(👪)张以宗教为政治文(🧟)化(huà(🚍) )的中心实(🌸)际教(👧)会来管理呀国家空气传播(🤭)文化(🎌)最终达到拯救西方的在现代文(😹)明艾略特世界观的偏颇倒致(🍑)了他诗(shī )歌内容的谬误

传统与个人才(🅱)能是像现代英美(měi )诗(shī )歌的里程(🤯)碑是象征主义文学中最有代表性的作品(📐)是艾(💎)略(🌒)特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(🙆)为(wéi )万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒(🕍)原(💇)起首几句(⚪)便(biàn )透露(🚳)出出诗(🦌)人(ré(🗞)n )深深的痛苦和无尽(jìn )的(de )的失望(☕)和悲(🎧)哀春天(🔣)此刻该(🚤)大地回(huí )暖生机盎然而在诗(🌵)人的笔下古代和现代文明(〽)的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在这(❤)没有气恼的栖息于之(zhī )所人不生(🔻)不死(sǐ )虽生犹(yóu )死心(🥛)中只有虚幻和绝(🏁)望(wàng )眼前的世(🌷)界只(🍩)(zhī )肆意横行着(zhe )海一样的情欲在这难(nán )以(yǐ(🎢) )形容的现实中充(🍝)斥着市侩卑下(📺)的人欲死亡后的阴(🆚)云浓(nóng )的化不开地罩在了西(🎥)方世(shì )界的(🎀)上空人们在浑浑噩噩(🌌)空间中走到(🏴)死(sǐ )亡诗人把再现(🔑)实社(🛶)会诗(🔄)说地(dì )狱现(🚡)代人视(shì )为(wé(⛺)i )还没有灵魂的(de )幽灵

第(dì )二(🤰)章批评的功能用维吉尔的荒(🔽)原奥(🌴)维(wéi )德(🏝)的死者(zhě )的葬(🔐)仪和莎士比亚的对弈这些(xiē )个(🎊)作品中直接(jiē )描写的上流社(shè )会男(🍞)女的淫欲(🔫)和罪恶与再现实(shí )低层(🚄)社(🈺)会(🌗)卑劣无(😙)耻的(😧)肉(🌺)体交(🎐)易(yì )叠映线条清(qīng )晰外在表(🚞)现精神(🖇)枯萎凋谢(📘)道德甘愿堕(👂)落(🏢)的像(🈺)现代生活(🍂)物别出伊尼特中(Ⓜ)翡(🍨)绿(😹)眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(👡)的(de )语句自然使力地怎(🔌)样(🥎)表(biǎo )达了诗(🐬)歌深沉的主题对(😔)弈(yì )即争(🌴)斗征着(zhe )现代(😍)人的勾(gōu )心斗(👍)角用古(gǔ )代的暴行和(🌍)古(🔃)代和现(🐪)代的(🤙)罪恶相(xiàng )比较比(🚥)较(📍)艾(🔼)略特认为现代人反复重(📢)复着古代的(🏝)人罪(zuì )恶世界(🏍)(jiè )贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的(💕)行尸(🌶)走肉(⛰)说他们是在(🕠)老鼠狗窝里在那里死人(🦕)连(lián )自己的骨头(🧑)都丢得凶(xiō(🎪)ng )光(guāng )

第三章变(🥪)形(xíng )记态(tà(➰)i )度伦(lún )敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🈂)的生(shē(✋)ng )活圣洁的教堂赞(🍚)歌中世界重(😠)复着铁(🌷)卢的兽行刺眼的月光下母(🥓)女登俩干着卖(mài )淫行径(jìng )昏(📼)黄的浓(🗼)雾(👠)中商人为金(jīn )钱而急驰(chí )精神空虚的(🥚)青年男(nán )女在苟合(hé )中(🍰)被(🤩)打发(🅱)光(👓)阴人们寻欢作(👈)乐后留下的浊物漂浮在昔日(🚗)诗(🍈)意盎然(🚗)的(🙅)泰晤(🏨)土河在诗人(😐)看样子情(🎫)欲(📪)之火毁灭了人性也瞬间(⭕)毁灭了(le )大自然导(🗿)致了这种(👔)化(👧)为(🍑)灰(📶)烬和无踪联(lián )结在一起的现实他向(👪)佛陀强(qiáng )烈呼(🥞)吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲(yù )拯救人(rén )类烧啊(ā )烧啊(ā(😥) )烧啊(👡)烧(shā(😭)o )啊主(zhǔ )啊你把我拯拔(🎎)出来主啊(ā )你拯拔(bá(🏣) )烧啊(ā )

第四(😺)章安东尼与克里奥佩特拉(🧚)通(🆎)共只(zhī )能10行行行都是含(⏳)义深刻的象征有人说(🌐)它象征(🕟)的内容抵得过但丁的一(🍣)部变形记人在欲海(🥏)中已经死去已经死去后(⛓)彻底忘掉(✋)生前的一(yī )切(qiē )让(ràng )他静静的望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反(fǎn )思艾略特(🍨)笔下的海(😝)(hǎi )应是情欲的(de )象(xiàng )征它夺回(🥜)来人的生命(mì(🥂)ng )又是炼狱(yù )它让人认清自己(🐁)生前(👰)的罪(zuì )恶事实上(🚧)艾略(🦃)特是(📼)要(🕹)现(xiàn )代人(🕡)去正(zhè(🔸)ng )视自己的罪恶浆(jiā(👤)ng )洗衣物(wù )自己的灵魂

第五(💄)章(〰)火诫原先(✂)返回到欧洲是一片(🆎)干(🥎)旱的荒(🏳)原这一主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在(📋)十字架(⏲)上来象征信仰(🧘)理想崇高的精神(shén )追(🤑)求在(zài )欧洲(🚈)大(dà )地上消失了(🆎)诗人认为从此欧(ō(🗺)u )洲便成(🍃)了(🌾)一片可怖的(de )荒原人(🌍)们渴求着保住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出现热切(🤑)盼望世(🗨)界的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡(🧣)的典(diǎ(🚎)n )故写了耶稣(🎽)复(fù )活后的(⤴)身影然(🚳)而基督不曾重临(📑)却听到了惊天动地的声(shēng )巨响(🛬)(xiǎng )革命的象征艾略特把(🐉)社会(🐀)主义革命纳入(🤯)人(🎗)类的一场灾(zāi )难到(⛅)最后(hòu )诗人借雷(🏭)(léi )霆的话告诫人们要施舍(🕎)可(kě )怜同情克制皈依佛教宗(🤬)教那(nà )样大(dà )地(🕐)才会复苏人(rén )们才分远(yuǎn )离了不死不活(huó )的处境我(🗓)得到紫钻的宁(níng )静(🖥)

枯死(sǐ )的荒原俗不(🍆)可耐丑(😈)恶(è )虽生犹死的(🤙)人们(men )复活一次(🥈)的希望才(cái )是一(🐃)条主线(xià(🛅)n )刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面(📻)深沉地态度了(😡)人欲(yù )横渡(🕡)精(🔫)神堕(🚅)落道德沦丧生活(huó )卑(🤝)鄙(bǐ(🌕) )龌龊委琐(🥘)丑恶黑暗地的西方社会的其实(🏊)面貌(😾)去传达出(😊)第(🙂)一次世界(jiè )大战后西方人(🥜)(rén )对世界(jiè )对现实的厌(👜)(yàn )恶普(🥩)遍的(🍸)失(🍈)望情绪(⬆)和幻灭感态度(dù )了(💹)一(yī(⏯) )代人的精神病(🔸)态和精神危(🍞)机最(🦄)终达到否定了古代和现(🚁)代西方文明同时诗歌把西(xī )方社(shè )会的堕(🐨)落(🚗)归之于人的(😉)原罪把可(🐂)以恢(👂)复(🕗)宗教(🎛)精神当作拯救他们西方世界拯救自(⏩)己现代人(rén )的(de )灵丹妙药上级主管部(👍)门出艾略特思想(🈸)上的(🌄)古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺术(shù(🖥) )上的(🌃)成就远(🗒)远(yuǎn )超过中(🏒)国古代(☔)派的别的诗作(🖐)是一首具(😥)备(🥃)借鉴吸(xī(📍) )收价值值(🏀)得认出来认(😽)真分析研(yá(🈯)n )究的杰作这首抒情长诗风格(🚈)多样表现手法不拘(🛂)一格柔(🔣)和了象征主义(yì )意象主义和玄学派的一些特(😯)点诗中陈(🍦)述与咏叹(🧝)抒情(🧖)与讽刺描(🧤)绘出与警句(🧐)神圣庄严(🌟)精致典雅的诗句滑(🍗)稽可笑可(🎬)哂的(de )市井俗语相互纠(⛲)(jiū )缠穿插为(🕤)五彩缤纷的景象大量的典故作者(zhě(📰) )摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表(🌓)(biǎo )达联(lián )想(🏛)对(🔨)应(🚈)等象征主义手(shǒu )法(💲)及意象叠加过时(🌑)(shí )空交错等现代(👙)诗(shī )歌表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚(🥑)至直说按结构了喻(💓)示里套象征神话里面套神(🍥)话神话和现实缠绕历(lì )史(shǐ(🕕) )与现(💐)实杂柔疏与密(mì )融汇(💜)的手法也让(rà(♉)ng )诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一起来极大地(dì )十分丰富(🗄)了诗歌(gē )的表现手(shǒu )段拓宽思维了诗(shī )歌(🌇)的思想内容(🈁)雷霆的话在艺术表现上(shàng )的(🎀)不足是用典(diǎn )故太多且想像之中联(lián )想和明显的暗(🖋)示都内带很大的(de )随手性导(dǎo )致(zhì )诗歌涩难(😔)辨使(👥)一般(bān )读者望而止步若无艾略(⏩)特自(👺)己再加(🆖)的50多条注(🏭)解(jiě )许(🍂)多地方都无法懂得

充当西方现代主义的(🚞)第一个流派后期象征主义对(🔱)文学(xué )的发展是(shì )有独有贡献的它在(zài )艺术上的凭空创(🥐)(chuàng )造新开拓所到(🗯)(dào )得(dé )的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(le )诗(shī )歌的艺(yì(👗) )术感(😬)染(🧒)力(📣)会影响(xiǎng )了现代主(🦎)义的(🍒)单独的流派象征(🤭)主义(🐧)作家下大力表现(🎻)内心世(shì )界也对(duì )文学(xué )领域(🏎)的拓展(zhǎn )可(🤾)是(🌥)象(xiàng )征主义在艺术上过(🍚)分追求表现形(xíng )式而造成的神秘莫(🐁)测晦(huì )涩与(⚫)内容(róng )上(👍)表现(👢)出去的悲观主义(👤)宗教神秘(✌)主(zhǔ )义和反动倒(🏗)退的社会(💃)(huì(🤞) )主张则(zé(🔤) )是应绝(🔮)对否(fǒu )定的(de )