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• 1关于艾(💌)略特的荒原(🏉)谁能(néng )给分(🔸)析一下女巫s

1关于(⏸)艾(ài )略特的荒原谁能给分(❕)析一下女巫s

艾略特18881965原籍(🥀)美国(🌅)后加入(🌒)英国(🗽)国籍是(📘)后期象征(💵)主义文学大的(🌺)的代表都(🌁)(dō(🆎)u )是西(xī )方现代主义文学最有影响的诗人和评(🌙)论(🌈)家1949年因对当(🐸)代(😴)诗歌作出的贡献(🏺)和所起的先锋作用获诺(nuò )贝尔(ěr )文学奖(😚)英王劳绩(🀄)勋章1955年(📆)获歌德奖(jiǎng )

艾(ài )略特1909年(🈹)起先发表(📙)诗歌先后(hòu )出版社的诗集(🎡)有荒(🌾)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗(🆗)集是(🐯)艾略特最著(zhe )名(míng )的诗作之一(yī )这首诗以(yǐ )象征主(zhǔ )义的(🛸)手法(fǎ )写资产阶级上流社会的一个中年人(⭐)在告(🤤)白途(🏼)中关系错(👧)综复杂的矛盾(🧞)(dùn )心理(🏯)故此来怎样(🥙)表达世纪初(🚁)一(🔤)部分人(🔓)对中国古(➕)代文(✡)明的幻(huàn )灭感(🍤)借普鲁弗(👴)洛克这一带象征意(👴)义的人物形象论述当时普片(🅱)未知的精神上的病(bìng )态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲(zhé )学的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空幻感(gǎ(🏛)n )和幻灭感(🧝)夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(㊗)(gǔ(💼) )吹只有禁欲赎罪才能(néng )解(🕝)值(zhí )灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略(luè )特在艺(yì )术上(shà(🌯)ng )登峰造极(🤟)之(🥙)作(💬)长诗诗(🛒)(shī )集(🚪)1922是(🌯)艾略特的代表作除(⬜)(chú )诗歌外艾略特(🌞)(tè )另(👀)外(wài )一(🚏)些(xiē )诗剧传世最著名的(🤡)(de )是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特(tè(🐕) )是英美新当(🙍)面批评派的奠(😃)基人之一被称做(😣)中国古代文(wén )学(♿)批评大师(shī )他(tā )早(🤸)年提议(🕍)的创作和批评(🗣)的非个人化(📪)理(😾)论对现(xiàn )代文学有(yǒu )一种了比较大的影响它的(🍁)基本是(🎲)内容是生活(huó )与艺术肯定不能等同它(📵)们之(zhī )间有不可逾越的界限并且作家(jiā(💛) )的个人感情经验需要当经过(guò )非(🕑)个人(🈯)化的过程将个人的(💺)情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(🍾)术(🧝)性情绪才(👇)能直接(🚠)进入文学(🥙)作品(pǐ(🥏)n )艾略(🐱)特(🚡)的通常批评论蓍(⛔)有四个四重(🎄)奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案(💒)1923

艾略(💗)特的政治观宗(🍶)教(jiāo )观(🕙)和(🌸)文(wén )化主(💑)张是不可(⏯)违背(📏)历史潮流的(de )他一贯(guàn )主(🔆)张以宗教为政(⬆)治(🧒)文(🔈)化的中心实际教会来(📱)管理(〽)呀国(guó )家(📗)空气传(👁)播文(🖋)化最(⛄)终达到拯(🧟)救西(🦑)方的在现(🗯)代文明艾略特世(🆓)界观的偏颇倒致了(🕢)(le )他(🕘)诗歌(😉)内容的(🐽)谬误

传(chuán )统与个人(🔵)才能是像现(xià(🚌)n )代(🌵)英美诗歌的(☕)里程(chéng )碑是象(xiàng )征主义文学中最(😓)有(yǒu )代表性的作品是艾略(♏)特的(de )名动天下作(🌑)和影(🌬)(yǐng )响最(😘)深远(yuǎn )的(de )作品

第一章玄(🙆)(xuán )学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(🐙)机幽冥的(🍣)荒(🥐)原起首几句便透露出出(🚏)(chū )诗(📬)人(rén )深深(shēn )的痛(🥟)苦和无尽的的(de )失望(💜)和悲哀春(chūn )天(tiān )此刻该大(🌫)地回暖(nuǎ(😢)n )生机盎(🛫)然而(é(🤟)r )在(zài )诗(🚅)人的笔(🍣)下古(🚭)代(🧗)和现代文(wén )明的象征伦敦更是一(♟)片枯萎(🕴)的荒(🌂)原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人不生不死虽生犹死心中(zhō(📩)ng )只有虚幻和绝望(🐟)眼前的世界只肆意横行(háng )着(👨)海一样的情欲(📴)在(😐)这难以形容的现实中(🎥)充斥(🌍)着市(shì )侩卑(bēi )下的人欲死亡后(🥄)的阴(😪)(yīn )云浓的化(huà )不开地(dì )罩在了西方世界(jiè )的上空人(🤤)们在浑浑(🏯)噩噩空间中(zhōng )走到死亡(🍅)诗人把(bǎ )再现(🐂)实社(shè )会诗说(shuō )地狱(yù(👼) )现代人(🥠)视为还没有灵魂(hún )的(⛅)(de )幽(🌧)灵

第二章批评的功能用维(🗿)吉尔的荒原奥维德的死者的(🍻)葬仪(🚄)和(👂)莎士比(bǐ )亚(yà )的(🙂)对(🚢)弈(👩)这些个(gè )作品中直接描写的上流(🕚)(liú )社会(🎺)男女的淫(✡)欲(yù )和罪恶与再现实低层社(😆)会卑劣无耻的肉体交(🤠)易叠(dié )映线(😨)条清晰外在表现(xiàn )精(🆔)神枯萎凋谢(xiè )道德甘(gān )愿堕落的像现代生活物别出(🧙)伊(🍓)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为(🥎)莺夜典故的语句自然使力地怎(🎨)(zě(🥁)n )样表达了诗(👲)歌深沉的主题对(🗑)弈(🧀)(yì )即争斗征着现代人的(de )勾心斗角用古代的暴(🗒)(bào )行和古代(🧓)和现代的罪恶相比较比(🖱)较艾略特(tè(🌮) )认为现代(🌭)人(rén )反(🐉)复(fù )重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪(tān )恋兽(❗)欲人(rén )们成了毫无人(🚲)性的(🗻)行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗(👣)窝里(📜)在(🐙)那里死人(rén )连自己的骨头(tóu )都丢(😗)(diū )得凶光(🍛)

第三章变形记(🔔)态度(dù )伦敦这现代荒原上(🍋)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞(zà(🙊)n )歌中世(shì )界重复着(🌑)铁(🔘)卢的(🐿)兽行刺(cì )眼(🎖)的月光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的浓(🛴)雾中商人为金钱(🙊)而(➕)急驰(chí )精神空虚的青年男(🎰)女在苟(gǒu )合中被打发光(🏦)阴人们(🚇)寻欢(🧟)作(👐)(zuò )乐后留下的(🍑)浊(🔐)物漂浮在昔日诗(shī(🗡) )意盎然的泰晤(🛺)土河在诗人(🏎)看(kà(🐆)n )样子情欲之火毁灭了人(🕘)性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了这(☔)种(♐)化(huà(👁) )为灰烬和无踪联结(🗑)在一起的现实他向佛(💱)陀(🎃)强烈呼吁(yù )要让焚(🍕)(fé(🔏)n )尽物(wù )的火来扫(sǎo )尽情欲拯救(jiù(🌆) )人类烧啊烧(🕣)啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯(🍼)拔出来主(🔳)啊你拯拔烧(🆓)啊

第四章安东(➕)尼与克里奥佩特(📢)拉通共只(💼)能10行行行都是(😁)含义(yì )深刻(kè )的象征有人说它(tā )象征的(de )内容抵得(dé )过但丁的一部变形(🖕)记人(rén )在(👏)欲(🥌)海中已(yǐ )经死(sǐ )去已经死去(🐷)后(⏭)彻底(📵)忘掉(✍)生前(qián )的一(🗑)(yī(🍔) )切(qiē )让他静(jìng )静(🥉)的(de )望(🕒)(wàng )着(zhe )在死(🛎)亡后的欲(🎣)海中(zhōng )学会反(😋)思(🅰)艾略特笔下的海应(yīng )是情欲(💾)的(🍹)象征它夺回来(🏿)人的生命又是炼狱(yù )它(tā )让人认清自己(🎡)(jǐ )生前的(🛩)罪(zuì )恶事实上(👼)艾略特(💑)是要(yào )现代人去正(🔐)视自(🥓)己的(de )罪恶(è(🎖) )浆洗(🏬)(xǐ )衣物自己(🔴)的灵魂

第五章火诫原(yuán )先(xiān )返回到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉入在十字架(🎎)上(🚋)来象征信仰(🔨)理想崇高的精神追求(♋)(qiú )在欧洲大(dà )地上(shàng )消(🕠)失了诗人认(😗)为从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴(😸)求着保住小命的水盼(pàn )着救世(📆)主的出现热切盼望世界(🌿)(jiè )的(de )复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死亡的典(🌎)故(gù )写了耶稣复活后(➖)(hòu )的身影然而基督(🤼)不曾(céng )重临却听到了惊天(🐜)动地(🍠)的声(👹)巨响革命的(🗃)象征(zhēng )艾略(luè )特(tè )把(🚝)社会主义革命纳入人类(👿)的一场灾难到最后(hòu )诗人(🧒)借(jiè )雷霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜同情克制(😣)皈(🕳)(guī )依佛(fó )教宗(🤚)教那样(yàng )大(🐘)地才会(huì )复苏人们才(🎋)分远离了不死不(⛑)活的处境我(wǒ )得(🛡)(dé )到紫钻的宁静

枯(🔐)死的荒原(💚)俗不(🦍)可耐丑恶(👑)虽生犹死的人们复活一(yī )次(🌐)的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🎤)(lóng )的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(💩)落道德(⚪)沦丧生活卑(bēi )鄙(🎳)龌龊(🔍)委琐丑恶黑暗地的西方社会(🏷)的其实面貌去传达出第一次世界大战后西(📟)方人对世(🥈)界对现实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代人的(🏩)精神病态和精神危(🕘)机最终达(🕌)到(❎)否定了(😔)古代和现代西方(🥙)文(wén )明同时诗歌把(📗)西方社会(huì(🦀) )的堕落归(guī )之于(🉐)(yú )人的原罪把可(kě )以恢复宗教(👇)精神当(❔)作拯救他们西方世(🌾)界拯救自己现代人的灵(💷)丹妙(🍼)(miào )药上级主管(guǎn )部门(🦄)出艾略特思想上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼(🆎)(liàn )狱在艺术上的成(💦)就远远(🦐)超过中国古代派的别的诗作是(shì )一首(shǒ(✂)u )具备(🔒)借(jiè )鉴吸收(shō(🔂)u )价值值得(🧤)认出来认真分析研(👇)(yán )究(⛔)的杰作这(📊)首抒情长诗风(fēng )格(🐹)多样表(biǎo )现手法不(🆖)(bú(🏭) )拘一格(gé )柔(róu )和了象征主(🏗)(zhǔ )义意象主义和玄学派的(de )一些(😠)特(tè )点(🍤)诗中陈述(🍥)与咏(✳)叹抒情与讽刺描绘出与警(⛴)句神圣庄严精致(🍞)典雅的诗句滑稽(😌)可笑(📨)可(kě )哂的市(🎛)井俗语相互(🥋)纠(⛓)缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的(😴)典故作者摘录(lù )36个作家(🧘)56部作品和6种(🈴)外文比喻(🧥)委婉的表达联想对(🌨)应等象征主义手法及(🚫)意象叠加(jiā )过(guò(🈂) )时空交错等(děng )现代(💱)诗歌表现手段(🔫)诗(🛩)人为了纯熟(shú )他(🏾)甚(🤖)至直说(🔶)按结构(gòu )了喻(yù )示里套(😩)象征神(🗓)(shén )话(huà )里(📶)面套(😝)神话神话和现(xiàn )实缠(🌞)绕历史与现实(🌮)杂柔疏与(📐)密融汇(❎)的(🏰)(de )手(🗾)法也让诗(💉)歌垂(🤘)直距离的抽(chōu )象化哲(zhé )理化有机地(💑)统一起来极大地十分丰富了诗(🏟)歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗(📉)(shī )歌的思(😸)想(🎸)内容(📗)雷霆(🐗)的话在(🎓)艺术表现上(🚜)的不足(🍣)是(🚼)用典故(🕚)太多且想像之(🧘)中联(lián )想和明显的暗示都(dōu )内带很大的随手性(👥)导致诗歌(gē )涩难辨(🐭)使一般(💜)读者望而止步若无艾略特自己再加(🤞)的(🔱)50多条(🚲)注解(🥒)许多地方(🈲)都无法懂得(💔)

充(🏅)(chōng )当西方(⛱)现代主义的第一个流(liú(🥩) )派后(🥂)期象(🚭)征(📖)主义对文学(🌏)的(de )发(🅱)(fā )展是(shì )有(yǒu )独(dú )有(😐)贡献的它在(⛲)艺术上的凭空创(😎)造新(⏲)开拓所到得的成(🌲)功(🛥)经验丰富了(🌮)诗歌的(⭕)表现手段增(zēng )加了诗歌的(📟)(de )艺术感(gǎn )染力会影响了现代(💋)主(zhǔ )义的(🚀)单独(🌦)的(de )流派(🔖)象(xiàng )征(🕙)主(⛓)义作家下(🤕)大力表现内心世(shì )界也对文学领(🔌)域的(de )拓展可是象征主义(😈)在(🈵)艺术上过分追求(🚉)表现形式而造成的神(👨)秘(🌀)莫测晦涩与内容上(🕔)表现出去的(de )悲观主义宗教神秘主(🏹)义和反动(👃)倒退的(👡)社(shè )会(huì )主张则(📺)(zé )是(🎾)应绝对(duì )否定的