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• 1关于(yú )艾略特的荒原谁(shuí )能给(🌻)分析一(yī )下女(🕕)巫s

1关(💙)于艾略特的荒原谁(✏)能(🙅)给(🔒)分析(🦉)一(🏥)(yī )下(🔓)女(nǚ )巫(🍞)s

艾略特18881965原籍美国后加入(🤖)英国国籍是后期象征主义文学(🍬)大的(⛎)的代表都是(🤵)西方现代主(🛴)义(🛥)文学最(zuì )有影响的(de )诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出(🗿)(chū )的贡献和所起(qǐ )的先锋(fēng )作用获诺(👅)(nuò )贝尔(🌹)文学奖英王劳绩勋(🧕)章1955年获(huò(🕑) )歌(🤙)德奖(🏃)

艾略特(🎨)1909年(nián )起先发表诗歌先后(✏)出(chū )版社的(de )诗集有荒原(🔯)19091925荒原19091935荒原1944诗(🥜)歌19091962写于1915年的(🐐)诗集(🎯)是艾略特最(zuì )著名(míng )的(de )诗作之一这首诗以象(xiàng )征主义(yì )的手法写资产阶级上流社(shè(👿) )会的一个中年人在(🦁)告(gào )白(💖)途中关(🖋)系错综复杂的矛盾心理故(🕗)此来(⚫)怎(zěn )样表达(🎥)世纪初一(👏)部分人对中国古(🍆)代(🛎)文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗(fú )洛克这一(🚔)带象征意义的人物形象论述当(🐞)时(shí )普片未知(🍉)的(🆚)精神上(💼)的病态四个四重(chó(🏬)ng )奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱含(🐭)了(🌸)宗教和哲学(🉐)(xué )的冥想抒发(💦)胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教的(➰)宗教原罪说大(⬜)力鼓吹只有禁(🙆)欲赎(🏛)罪才能(🚥)解值灵魂的解放这首诗被以为(🦊)是艾略特在艺(yì )术上登(dēng )峰(fēng )造(zà(🕎)o )极之(🚔)作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌(gē )外(💡)艾略特另外一些诗(🕧)剧传世最著名(🍣)的是(🚥)普鲁弗(🌥)洛克的情歌

艾略(🈂)特是英美新(xīn )当(dāng )面(miàn )批评派(🍌)的奠基人之(✴)一被称做中(🥂)国古(✅)代文学批评大师他早(🐥)年提议的(💣)创作和批(pī )评的非个人化(🥔)(huà )理论对现代(dài )文学有一种(😫)了比较大的影响它的基本是(👽)内容是生活(🕚)与(🆕)艺术肯定不能(🈹)(néng )等(👦)同它们之间有不可(🤪)逾越的界限并(bìng )且作家的个人(🗜)感(gǎn )情经验需要当(dāng )经过非个人化的过程(🥔)将(✏)个人的情绪改变为宇(yǔ(👫) )宙(👷)性艺术性(🤡)情(qíng )绪才能(🍬)直(🔑)接(🏹)进入文(🐥)学(📃)(xué(🍗) )作(zuò(🚽) )品艾略特的通(📁)常批(pī(🎄) )评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒(🕛)(huāng )原1921大教(🏞)堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(🌕)教观和文(✒)化主张是不(🙃)可(🌞)违背历史(shǐ )潮流的他一(🍝)贯(👣)主张以宗(♏)教为(⛽)政治文化的中心实(🦊)际教会来(lái )管理呀国家空(🌔)气传播文(🗳)化(🤐)最终(😉)达到(📨)拯(🌍)救西方的(🧛)(de )在(zài )现(🤸)代文明艾略特世(💔)界观的偏颇倒致了他诗(shī(🧚) )歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能(⬆)是(shì )像现代英美(❗)诗(🤧)歌的里程碑是(📓)象征(👈)主义文学中最(🌨)有代表性的作品是艾略特的名(míng )动(🕣)天(🈶)下作和(hé )影响最深远的作品

第一(yī )章玄学派诗(shī )人将西方(fāng )社会描画为万物萧(🌻)瑟(🌎)生机(⬜)(jī )幽(🦅)冥的荒原起首几句便(💑)透露(👜)出出诗人深深的痛(tòng )苦和(hé )无尽(❇)的的(de )失望和悲哀(āi )春(🕢)天此刻该大地回暖生机盎然(👀)而在诗人(rén )的笔下古代(😻)和(hé )现代文明的象征(➗)伦敦(dūn )更是一片枯(kū )萎的荒原(yuán )在这(📛)没(🐚)有(yǒu )气恼(nǎo )的(de )栖(👠)息于之所人不(bú )生不死虽生(shēng )犹死心中(🙈)只(🕢)有虚(xū )幻(huàn )和绝望(wàng )眼前的世(shì )界只肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难(👇)以形容的(de )现实中充斥(🏆)着(⛷)市侩(🌨)卑下的(💈)人欲死亡(🎤)后的阴云浓的化不开(🖥)地罩在了西方世(🌗)界的上(shàng )空人们在浑浑噩(è )噩空间中走到死亡诗人把再(📹)现实社(shè )会诗说地狱现代人视为(🕑)还没(méi )有(🏁)灵魂的幽灵(🏺)

第(⛰)二章批评的(🕋)(de )功能用维吉尔(📩)(ě(🈁)r )的(👍)荒原奥维德的(😃)(de )死者的葬仪和莎士比(🚤)亚的对(duì )弈这些个作品中直接(💧)描写的上流社(📎)会男女的淫欲和(🕣)罪恶与再现实低层社会卑(🌵)劣无(wú(🈷) )耻的(🤚)肉(ròu )体交易(🍂)(yì )叠映线条(tiá(🕠)o )清晰外在(zài )表现(xiàn )精神(✉)枯萎凋(👪)(diāo )谢(xiè )道(dào )德甘愿堕(duò(🥪) )落(💌)的像(xiàng )现代生活物别出伊(❓)尼特中(🥗)翡绿眉(🏊)拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(🏃)为莺夜典故(😛)(gù )的语句自然(🗨)使力(lì )地怎样(🐦)表达了诗歌深沉(chén )的主题对(😆)弈即争斗征着现(🈹)代(dài )人的(de )勾(gōu )心斗(🍨)角(🎱)用古(gǔ )代(👦)的暴行(🐣)和古(🐂)代和(🛫)现代的罪恶(è )相比较比较艾略特认(Ⓜ)为现(xiàn )代人反复(➿)重复着古(🔮)代的(💧)人(🧤)罪(🏥)恶世(shì(👕) )界贪恋兽欲(💈)人们成了毫无人性的行尸走(🔁)肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝(🤷)里在(⏸)那(🔷)里死人连自己的(🕊)骨头都丢得(😱)凶光

第三章变(bià(🏵)n )形(xíng )记(jì )态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐(🍙)肮(🥡)脏(👒)罪恶的生活圣洁(👭)的教堂赞(zàn )歌(💘)中世界重(chóng )复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着(zhe )卖淫(🔡)行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而(🔁)急驰精神空虚的青年(nián )男女在苟(😙)合中被打发(✴)光阴人(🌦)们寻(📏)欢(📚)作乐后留下的浊物(🈴)漂浮在(♓)昔日诗意盎然(rá(🤐)n )的(de )泰晤(🎎)土河在诗人看样(🥌)子(👰)情欲之火毁灭了人性也瞬间(✒)毁灭(miè )了大自然导致了这种化为灰烬(😗)和无(😲)踪联结在一起的(🎽)现(🙇)实他向佛(💬)陀强烈呼吁(🔙)要(yà(🔱)o )让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(🐺)(lèi )烧啊烧(📰)啊烧啊(🧒)(ā )烧啊主啊你把(bǎ )我(wǒ )拯(zhěng )拔出来主啊(📮)你拯拔(bá )烧啊

第四(🕢)章安东尼与(👏)克里(🎉)奥(📩)佩特拉(lā )通(tōng )共只能10行行行都是(shì(🔀) )含义深刻的(de )象(👅)(xiàng )征有人(🤨)说它象征的(💽)内容抵得过但丁的(📖)一部变形记人在欲(⛪)海中已经(jīng )死(🕕)去(🔞)已经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在(♏)死亡(😽)后的(de )欲海(hǎi )中学会(💧)反(😕)思艾略(luè )特笔(⛵)下的海应是(🎛)情欲的象(😈)(xiàng )征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让(🗞)人(🎁)认清自己生前的罪恶事(shì )实(shí )上艾(😕)略特是要现代人(ré(🔈)n )去正视自己(🍄)的罪恶浆洗衣物(😼)自己的灵魂(hún )

第五章火诫原(👞)先(🕠)返回(🎌)到欧洲(🆎)是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用(yò(🌚)ng )耶稣被钉(dìng )入(😸)在十字架上来象征信(xìn )仰理想崇高(🍿)的精神追求在(zài )欧洲大地上(🍚)消失了诗人认为从(có(🖥)ng )此欧洲便成了一(💹)(yī )片(piàn )可怖的荒原人(🍡)们渴求着(zhe )保住小命(mìng )的(🤗)水盼着(🏫)(zhe )救世主的(🚝)出现热切(🐇)盼望世界(jiè(🈺) )的复苏(📅)灵(🍒)(líng )魂的再造(🤑)(zà(🐹)o )他(🎙)用水里的死亡的典(diǎ(😗)n )故写了耶稣复活后的身影然而基督(🥙)不曾重临却听到了惊天(tiān )动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会主义革(gé )命纳入人类的(de )一场(chǎng )灾难到最后(♈)诗(shī(🐙) )人借(⬇)雷霆(🎳)(tíng )的(💣)话(🦎)告(📝)诫人们要施舍可(🤾)怜(💫)同情克制皈依佛(🕠)教(jiā(🖌)o )宗教那样大地才会复苏人们(😲)才分远离了(🈴)不死不活的(🐺)处境我(wǒ )得到紫钻的宁静(🚗)

枯死的(🚼)荒(huāng )原俗不可耐丑恶(🏧)虽(👽)生犹(🔈)死的人们复活一(🐸)次的希望才是一条主(😂)线(xiàn )刺穿了全诗阴(🥟)寒朦胧的画面深(🐇)沉(chén )地态度了人欲(🎣)横渡精神堕落道德沦(lún )丧生活卑(🕋)鄙龌(🔳)龊委琐丑恶黑暗地(🥖)的西(🐎)方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世界(jiè )大战后(⛑)西方人对世(🦄)界对现实(👥)的厌恶(🛩)普遍的(de )失望情绪和幻灭(🔦)感态度了一(yī )代人的(de )精(🍲)神(shé(🌠)n )病态(tài )和精神危机最(💯)终(😥)(zhōng )达到否定了(😞)古代和现代西方(fā(🆖)ng )文明(🐭)同时诗歌把西方(🤙)社会的堕(duò )落归之于人的(de )原罪(zuì(🧐) )把(bǎ(🔺) )可以恢复宗教精(💊)神(🏢)当作拯救他们西方世(shì )界拯(🍐)救(⚡)自己(🏐)现(👽)代人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管(guǎn )部门出艾(🔮)略特思想上(shà(🚲)ng )的古板守旧和(📶)反革命(🧘)

炼(liàn )狱在艺术上(shàng )的(😆)成就远远超(🔪)(chāo )过中国古代派的别的诗作是一首(🎺)(shǒu )具备借鉴吸收价值(zhí )值得认(rèn )出来(🈯)认真分析(xī )研究的杰作这(🍩)首抒(shū )情(qíng )长诗风格(🔧)多样表现手(🍲)法不拘(⏳)一格(🔪)柔和了象征主义意象主(zhǔ )义(🥛)和玄学(xué )派的一(⛲)些特点诗中(🈺)陈述与(yǔ )咏叹(tàn )抒情与讽刺(cì )描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精(✍)致典雅的(de )诗(shī(✝) )句滑(⛺)稽(〽)可笑可哂的市井俗语相互纠(💛)缠穿插为五彩缤(🌈)纷的景象(👘)大(👱)量的(de )典故作者(🦐)摘(🐋)录36个(🖐)作(🚏)家56部(🔷)作品(🎥)和(🗨)6种外(🕗)文比喻(yù )委婉的表(🤯)达联想对(🌁)应(🥁)等象征主义手(shǒu )法及意象叠加过(💻)时(🗻)(shí )空交错等现(🤷)代诗(shī )歌表现(🔽)手段诗人为了(🥁)纯熟他甚至(zhì )直(🏈)说(🎾)按(🤤)结构了喻示里(🧟)套象征神(shén )话里面套神话(huà(🚻) )神话和现实缠绕历史与(〽)现实杂柔疏(⬅)与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(🚖)理化(💑)有机(jī )地统一(🏹)起来极大地(🖇)十分丰富(fù )了诗(shī )歌(🚹)(gē )的表现(🎬)手段拓宽思(sī )维了诗(🌲)歌的思想(🦔)内(🛐)容雷霆的话在艺术(📤)表(🛥)现(🍅)上的不足是用典故(🈳)太多且(🥎)想像之(zhī )中联想和明显的暗(🚓)(àn )示都内(nèi )带很(hěn )大(dà )的随手性(🐒)导(👖)(dǎo )致诗歌涩难辨使一般(〽)读(🤬)者望而(ér )止步若无艾略特(tè )自己再加(jiā )的50多条注解许(🎇)多(🐹)地方都(🌑)无法懂得(dé )

充当西方(fāng )现代(〽)主义的第一个(😩)流派后期象征主义(📣)对(🌕)文学的(🍙)(de )发展是有独有贡献(🐊)的它(tā )在艺(🛺)术上的凭空创造新开拓所(suǒ )到得的成功(⛸)经验丰富了诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独(dú )的(de )流派象(🔻)征(zhē(📦)ng )主义(⛏)(yì )作家(🛷)(jiā )下(🌫)大(🕔)力(lì )表现内心世界也对文学领域的(de )拓展可是(⭕)象征主义在艺术(🅰)上过分(fèn )追求(🙂)表(🐔)(biǎo )现(🐰)形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与内(💡)容上(shàng )表(🚌)现出去的悲观主义宗(📦)教神秘(mì )主义和反动倒(👉)(dǎo )退的(de )社(🤣)会主张则(🎄)是应绝(🎡)对否(❕)定的