欲海花电影完整版先锋



• 1关(🐒)于艾略(🔁)特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🏻)于艾(🈵)略特(🤲)的荒(♋)原谁(🧘)能给(gěi )分析一下女(nǚ )巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国(🥤)后加(jiā )入(rù )英(🕖)国国(guó )籍是后期(qī )象(📤)征主义文学大的的代表(🧠)都是西方现(🍹)代主义文学最有影(yǐng )响(🛰)的(de )诗人和评论家1949年因对当(⛰)代(dài )诗歌(😥)作出的(🔚)贡(gòng )献和所(suǒ )起的先锋作用(yòng )获诺(nuò )贝尔文(wé(〽)n )学(🌝)奖英(yīng )王劳绩勋(xū(😙)n )章1955年获(📄)歌(gē )德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(🦎)社的诗集(jí )有荒(🌶)原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(🐓)于1915年(nián )的(🥈)诗集是(shì )艾略(luè )特最(🦕)著名的诗作之一(💅)这(⛄)首诗以(⛓)象征(🎻)主义的手法写资产阶(😛)级上流社(🌗)会的一个中年(💊)人在(🌶)告(gào )白途中关系(🍝)错综(👛)复杂(📉)的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达(😇)世纪初一部(bù )分人对中国古(gǔ(☕) )代(😿)文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这(zhè(🥄) )一带象征意(🦓)义的人物形象论述当时普片未知(zhī )的精神上的病(bìng )态四个(🔰)四(👬)重奏是(😾)艾(à(🅱)i )略特晚(wǎn )期的代表作饱含(🗼)(hán )了宗(🛰)教和哲学的(🤲)冥想抒(🐪)(shū )发(📲)胸臆对(duì )时间的空幻(🔀)(huàn )感和幻(🌗)(huàn )灭(🐺)感夸耀基督(dū )教的宗教原(🥦)罪说大力鼓吹只(🍠)有禁(⤵)欲赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被以(🛰)为是艾略特在艺术上登峰造极之(🐂)作长(zhǎng )诗(👳)诗集1922是艾略特的(♉)代表(📺)作除诗歌外(wài )艾略特另外一(⛽)些诗剧传(🗳)世最著(🥊)名(míng )的是(shì )普鲁弗洛克的情(qíng )歌(🛀)

艾略特是(shì )英美新当面批评派的奠基人(rén )之一被称(👿)做中国古代文学(📂)批评(pí(👙)ng )大师他早年提议的创作和批(🙉)评(🧦)的非个(♟)人化理论对现(xiàn )代文(😁)学有一种了比较(jià(🌷)o )大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可(🤸)逾(💄)越的界限并且作(🎣)家(😢)的个人感情经验需(xū )要当(🗺)经过非个(gè )人化的过程将(jiāng )个(🐹)人的(🌨)情绪改变为宇宙性艺术(shù(📬) )性情绪(🔧)才(cái )能直接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(⛳)的凶杀案1923

艾略特的(de )政(🥚)治观宗教观和(hé )文化主张(zhā(💌)ng )是不可违背历史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗(zōng )教为政(zhèng )治文化的中心实际(💩)教(👟)(jiāo )会来管理呀国家空气(qì )传(🏎)播文化最终达到(🚮)拯救西方(🔉)的(🚱)在(🎃)现代文明艾略特世界(jiè )观的偏(🌤)颇(🈴)(pō )倒致了他诗(shī )歌内容的(👃)谬误

传统(🕥)与个人才能是像现代英(yīng )美(🧓)诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代(🥁)表(👝)性的作品是(🖇)艾略特的(🚹)名动天下作和影响最深远的作品

第(🥒)一章玄学派诗(🦁)人(🕊)将西(🌼)方社(🔩)会描画(🏜)为万物(🕵)萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句(💑)便透露出(📰)(chū )出诗人深深的痛苦和无尽的的(😇)失望和悲哀(āi )春天此(cǐ(🎉) )刻(☝)该大地回暖(nuǎn )生机(jī )盎然而(é(🧕)r )在诗人(🤔)的笔下古代(😵)和(🌿)现代文明的象征(🤽)伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有(🕘)气恼的(🌨)栖息于(yú )之所人不生(💵)不死虽生犹死心中只有(🎾)虚幻(🐚)和绝望眼前的(🛺)(de )世(📛)(shì )界只肆意横行(㊙)(háng )着(❤)海一(🚎)样的情欲在(zà(💤)i )这难以形容的现实中充斥着市侩(🚚)卑下(🔆)的人欲死亡后的阴(💝)云浓(nóng )的(🃏)化不开地(dì )罩在了西(🔗)方世(♊)界的上空人们(🕥)在浑(👘)浑噩噩空间中走到死(🤭)亡诗人把再现实社(🕧)会诗说地狱现代人视为(🥀)还(💅)没有(🐱)灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能(🚿)用维吉尔的(🕛)荒原(🌅)奥维(🅱)德的死者(😝)的(⛔)葬仪(🕥)和莎士比亚的(💦)(de )对(🗺)弈这些(🍑)个(🎰)作品中直(👷)(zhí )接描写的上(shàng )流社会男女(🧑)的(de )淫欲(🤣)(yù )和(hé )罪(📱)恶与再(zài )现实(⛽)低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(🥧)线条清晰(❄)外(wài )在(🕸)(zài )表现精神枯萎凋谢道(🧢)德甘愿(yuàn )堕落的像现代生(😽)活(huó )物别(bié )出伊尼(🚯)特中翡绿眉拉被(📶)(bèi )国(🛁)(guó )王铁(🏜)卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的(👃)语句自然使力地(📠)怎(zěn )样表(biǎ(😫)o )达了诗(🌆)歌(gē )深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾(⛏)心(xī(🦅)n )斗角用(🍬)古代的暴行和古代和现代的罪恶相比(🕙)较比较艾略特认为(wéi )现代人(ré(🥁)n )反复重(chóng )复着(🌔)古代的人罪恶世(shì )界(jiè )贪恋兽欲人(⏮)们成了毫无人性的行(😃)尸走肉说他们是在老鼠狗窝(📡)里在那(🔪)里死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光(🔱)

第三(🏢)章(⛑)变形记(jì )态(🥪)度伦敦这现代荒原上(💩)俗不可(💬)耐肮(āng )脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教(🎖)堂赞歌(🌤)中(🌬)世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼(yǎn )的月光(⛲)(guāng )下母女登俩(🛬)干着卖淫行径昏(🕗)黄的(🔅)浓雾中商人为金钱(qiá(⬆)n )而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发光阴(🥑)人们寻欢作(zuò(🥂) )乐后留下的(❇)浊物漂浮在昔日(♓)诗意盎然的(🐉)泰(📹)(tài )晤(wù )土河在(zài )诗人看样(📊)子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自(zì )然导(dǎ(😵)o )致了这(🗳)种(zhǒ(👸)ng )化为(Ⓜ)(wéi )灰(🦁)烬和无(💱)踪联(💪)结在一起的现实他向佛陀强烈(🗃)呼(🔄)吁要让焚尽物的(de )火来扫(🌦)尽情(🌺)欲(🚹)拯(🔄)(zhěng )救(🐳)人类(😤)烧啊烧啊烧啊烧啊(📸)主啊(👨)你(🆎)把我拯拔(🗂)出(🌆)(chū )来主啊(🍟)你(nǐ )拯拔烧啊

第四章(🏈)安东(👺)尼与克里奥佩特(tè(📰) )拉通共只能10行行(✖)(háng )行都是(🥉)含义深刻的象征(🎄)有人说它象征(zhēng )的内(nèi )容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(👠)经死去(🕊)(qù )已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的(de )一切(qiē )让他静静(🧣)的(🐏)望着(🥄)在(💺)死亡后(🤑)的(de )欲海中学会(🙊)反思艾略特笔下的海应(yīng )是情(qíng )欲的(de )象(📏)征(🧟)它夺回来人(🔳)的(👮)生命又是炼(🎅)狱它(🤞)让人认清自己(jǐ )生(⛸)前的罪恶(🐖)事(🌹)实(shí )上艾略特是要现(🗂)代人去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章(🍨)火(huǒ )诫原先返(fǎn )回(💮)到欧洲(🔸)是一片干旱的荒原这一主题(tí )诗的起(🛷)首用耶(🥚)稣被钉入(rù )在十字架上来(🍘)象征信仰(🎴)理(🚰)想(🚥)崇高的精(jīng )神追求在(zài )欧洲大地(dì )上消(📊)失了诗人认为从此(cǐ )欧洲(zhōu )便成(chéng )了(le )一片可怖的(😽)荒(huā(🐘)ng )原人们渴(kě )求着保住小命(🏛)的水盼(pàn )着救世主的出现热(🕒)切盼望世界的复苏灵(🈵)魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的身影(yǐng )然而基督不(😞)曾重临却听到了惊(🔨)天动(🙍)地的(🔚)(de )声巨响(🛍)革命(🕹)的象征艾略(🍣)特把(🔒)社会主义革命纳入人(rén )类的一场(📊)灾(zāi )难到最后诗人(💐)借雷(léi )霆的话告诫(jiè )人们(🥪)要施舍可怜同情克制皈依佛(fó )教宗教那样大(🐇)地(dì )才会复(🐩)苏人们才分远离了不死不(😩)活的处境我(🎸)得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑(⬇)恶(è )虽生犹死的人们复活一(🔓)次的(🌙)希望才(cái )是一(yī(📋) )条(🉑)主(zhǔ )线刺(👮)穿(🔀)(chuān )了(🍼)(le )全(👨)诗阴寒朦胧(ló(🦔)ng )的(de )画面深沉地态(👺)度了人欲(yù(🤤) )横(🚌)渡精神堕(🀄)落(luò )道(🎰)德沦丧生活卑鄙(♎)龌龊委琐(🍐)丑恶黑暗地的西方社会的(de )其实面貌去传达出第一(😉)次世界大战后西方人对世界对现实(shí )的厌恶普(👨)遍(🧡)的失望情(🏈)绪(xù(🍤) )和幻灭感(👁)态度了(💬)一(yī )代人的精(🧤)神病态(♊)和精神危机最终达(🗂)到(dà(🦍)o )否定了(le )古代和现(🚅)代西方(fāng )文明同时诗歌把西(xī )方社会的(⛳)堕落归之于(🗣)(yú )人的原罪把可以(🏹)恢复宗教精(jīng )神当作(🤳)拯救他(🤷)们西(🚀)方世界拯救自(zì )己现代人的灵丹妙(🏾)药(🎭)上级(🖇)主管(🎮)部门出(🔻)艾略特(tè )思想上的古板守(🐃)旧和(hé )反革命

炼狱在艺术(shù )上(🧡)的成就(jiù )远远(yuǎn )超过(guò )中国(🧓)古代(🍀)(dài )派的(😫)别的诗作是(📘)(shì(🤺) )一首(shǒu )具备借(jiè )鉴(jiàn )吸(😵)收价值值得(➗)认出来认真分析研究的杰作这首抒情(❇)长(👱)诗风(fēng )格(gé )多样表现手法不拘一格柔(🔝)(ró(🏃)u )和(😡)了(🌤)象征主义意象(🥡)主义和(🚏)玄学派的(📗)一些(🚺)特点诗中陈(chén )述与咏叹(🐠)抒情与讽刺(💌)描绘出(🏝)与警句(jù )神圣庄严(〽)(yán )精(🎟)致典雅的(👍)诗(🦑)句滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为(💤)五彩缤纷(🙇)的(de )景象大量(🏔)的典(🈂)故作者摘录36个作家56部(⏪)作品和6种外(👽)文比(🚸)喻委(⏱)婉(wǎn )的(🕠)表达联想对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠(🕳)加过时空交错(🌱)等现代(🏎)诗(shī )歌表(🏇)现手段诗人为了纯(🤑)熟他甚至直说按结构(👺)了(le )喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话神(shén )话和(💶)现实缠绕(🌑)历史与(📦)(yǔ )现(🦒)实杂柔(🔍)(róu )疏与(♍)密(mì )融汇(huì(🧟) )的(🐒)手法也让诗歌垂直(zhí )距离(🍯)的抽象(xiàng )化哲理(lǐ )化(🎰)有机(🕖)地统一起来极(🌀)大地(🍏)十分丰富了诗歌的表现手(⛹)段(😍)拓宽思维了诗歌的(⛄)思想内容雷(🛄)霆(📟)的(😏)话在(📀)艺术表现上(shà(🥥)ng )的不足是用典故(⏹)太多(🥕)且想像之(🚅)中(🤣)联(🧕)想和明(🌻)显的(🤕)暗示(shì )都内(🔐)带(🕵)很(📐)(hěn )大的(de )随手(shǒu )性导致(😇)诗歌(📙)涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自(🎣)己再(zài )加的50多条(🥍)注(zhù )解许多地方(🕝)(fāng )都无法懂(🍩)(dǒng )得(🈷)

充(⛲)当西方现代主义的(🐟)第一个(🕝)流派后期象征(📉)主义对(duì )文学(xué )的发展是有独(🎷)(dú )有贡献的它在艺术(shù )上的凭空创造新开拓所到得的成(🏊)(chéng )功经(jīng )验(😑)(yàn )丰富了(le )诗(shī )歌(🦐)的(⛸)表现手段增(🔓)加了诗歌(gē )的艺术感染力(🎱)会影(🌜)响(🎲)了现代(🛐)主义的单(🗽)(dā(🙀)n )独的(😎)(de )流派象征(😭)主义(yì )作(🖱)家下大力表现(xiàn )内心世(🐑)(shì(🕗) )界也对文学领域的拓展(👤)可是象征主义在艺(yì )术上过分追求表现形式而造成的神(shén )秘莫测晦涩与(yǔ )内容上(⛏)(shàng )表现出去(qù )的(🌃)悲观(✌)主义宗教(🗜)神秘主义(🛠)和反动(🙈)倒退的(🎥)社会(🦁)主(♓)张则是应绝对(🛡)否(🧞)定的(👠)