欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🍖)(yú )艾(🕛)略特(tè(🍻) )的(🍻)荒原谁能给(gěi )分析(🔜)一下女(📧)巫s

1关(guā(🍴)n )于(yú )艾略特(🔊)(tè(🙋) )的荒原谁能给分析一(🔯)下(💞)女(nǚ )巫s

艾略(🆗)特18881965原籍美国后加入(🍶)英国(😅)(guó )国籍是后期(qī )象征(🥦)主(zhǔ )义(💐)文学大的(🍐)的(de )代(🛐)表都是(shì )西(⚓)方现代主义文(🍘)学(xué(🌑) )最有影响的诗人(rén )和评论家1949年(nián )因(yīn )对当(🐴)(dāng )代诗歌作出(🎙)的贡献和所起的先(🛒)锋(fēng )作用获诺(nuò )贝尔文学奖(📋)英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗(💴)歌先后出版社(✂)的诗(🀄)集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年(nián )的(🥖)诗集是艾略(luè )特最著名(míng )的(🥤)诗(shī(🍩) )作之一这首诗以象征主义的(🐑)手法写资产阶级上流社会的(de )一个(gè )中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾(🎽)(dùn )心理(⛄)故(🎶)此来怎样表(👐)达(dá )世纪初一部分(😽)(fèn )人对中国古代(dài )文明(🎷)(míng )的(de )幻灭感借普(🚢)鲁弗洛(👮)克这(🐃)一带象征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片(🙍)未知的精神上的(de )病态(👵)四个四重奏是艾(🤡)略(🤶)特晚期的(🐛)代表作饱含了宗(🏢)教和哲学的冥想抒(🚯)(shū )发胸臆对时间的(de )空(🚑)幻感和幻(🛫)灭感夸(kuā )耀(❕)基督教(👰)的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(🔶)能解值灵魂的(📥)解放(🕯)(fàng )这首诗被(bèi )以为是艾(ài )略特在艺术上登(🛩)峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的(😅)代(🆕)表作除诗歌外艾略特另外(wài )一(🛺)些(xiē(🚎) )诗剧传世(✊)(shì(🐄) )最著名的(de )是(🍦)普鲁弗洛克(🎶)(kè )的情(💀)歌

艾略(🔙)特是英(yīng )美(🏵)新当面批评派(pài )的奠基(jī )人之一(yī )被称(🛠)做中(🤯)国古(🔆)(gǔ )代(🚥)文学批(🎬)评(⏪)大师他早年提议的创(chuàng )作和(🕌)批评的非个人化理论对现代文学有(❤)一种(zhǒng )了(le )比(💲)较大的(de )影响它的(🤪)基本是内(👄)容是(shì(🙅) )生(shēng )活(🔣)与艺术肯定(🧦)不(🔭)能等同它们之间有不(🦃)可逾越的界限并且作家的个人感情(qíng )经验需(🤛)要当经过非(🗳)个人化(huà )的过程将个人的(👮)(de )情(🤹)绪改变为宇宙性艺术(🤽)性情绪才能直接进入文(🌲)学作品艾(ài )略特(tè )的通常(🎙)批评论(📜)蓍(🧚)有四个四(sì )重奏1921荒(🕺)原1921大教堂的(💣)凶杀案1923

艾略特的政(🎷)治观宗教观和文化主张(zhāng )是(shì )不可违背历史潮流的他一贯主(🏣)张以宗教为政(zhè(🚬)ng )治文化的中心(xīn )实际教会来管(🈶)理呀国(🐅)家空气传(🐐)播文(🏂)化最终达到拯救西方的在(zài )现代文明艾略特(tè(🥩) )世界观的(de )偏颇倒致了他诗歌内(🔋)(nèi )容的谬误

传(chuán )统与(🔛)个(🥉)人(rén )才能是像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑(🚫)是象征主义文(💰)学中最有代表(biǎo )性的作品是艾(📑)略特的名动天下作和影响最深远(⏸)的作(🔲)品

第(dì )一(🏕)章(🐊)玄学派诗人将西方(💸)社会(📤)描(🚖)画为万(wàn )物萧(🏼)瑟生机幽冥的(de )荒(⏱)原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲(bēi )哀春天此刻该大地(🕚)回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔下古代和现代文明的(de )象征伦敦(🎟)(dū(🚯)n )更是一片枯萎(❇)的(de )荒(🐁)原在(zài )这没有(⛓)气恼的(de )栖息于之所(🍖)人不生不死虽生(😦)犹死心中只(👁)有虚幻和(🕞)绝望眼前的世界只(zhī )肆意横行着(zhe )海一样的情欲在这(zhè )难(⛵)(nán )以形容的现实中充斥(🚢)着市侩卑(bē(🛂)i )下的人欲死亡后(🍉)的阴(🚘)云浓的化不开地罩在了西方(fāng )世界的(🚍)上空人们在浑浑噩(🎫)噩空间中(〽)走到死亡诗(❣)人把再现实社会(♌)诗说(👀)地狱现代(dài )人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功(😹)(gōng )能用维(✉)吉尔的(de )荒(🚦)原奥维(👗)德的死者的葬仪(👥)(yí )和莎士(🏑)比亚的(de )对弈这些(🚢)个作品中(🙇)直接描(miáo )写的上(⛲)流社会男女的淫(yín )欲和罪恶与(🎤)再现(🖲)实(💀)(shí )低(🚁)层社会卑(bēi )劣无(wú )耻的(🤠)肉体交(🚇)易叠(📎)映(🐃)线条清晰外在表现(🎌)精神(👠)(shén )枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出伊(🍟)尼特中翡绿眉拉(😱)被(🛳)国王铁(🌦)卢欧斯轮奸击杀(shā(📈) )后(🚮)变为(wéi )莺夜典故的语句(🏞)自然(🛎)使力(💉)地怎样(🎀)表(🥊)(biǎo )达了诗(🥪)歌深沉的主题对弈即(🎵)争(⭐)斗征着现代人的勾心(xī(💏)n )斗角用(yò(🚢)ng )古代的暴行(🚀)和古代和现代(😍)的罪(⏸)恶(è )相比较比(bǐ )较艾略特(tè )认(🕡)为现代人反复重(🌘)(chó(🎛)ng )复着古(gǔ(❤) )代的人罪(zuì )恶世界(🔞)贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们(🎆)(men )是在老鼠(🔎)狗窝(🚢)里在那里死人连自己的骨头都(dōu )丢(🌳)得(💱)凶光

第三章(zhā(👸)ng )变形记态度伦敦这现代(dà(🕸)i )荒(💶)原(yuán )上俗不可耐(🧠)(nài )肮脏罪(🥁)恶的生(🍻)活圣洁(jié )的教堂赞(🔍)歌中世界(🎚)重(🔼)复着铁(🍥)卢的兽(🌒)行刺眼的月光(🆎)下母(🍇)女登俩干(🏫)着卖(👅)淫行径昏黄的(de )浓雾中商人为(⛸)金钱而(🍲)急(🌾)驰(🐴)精神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐后(hò(🔆)u )留下的浊物漂浮在昔日(rì )诗意(yì )盎然的泰晤土河在(🐀)诗人看样子(🏅)情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁(📴)灭了大自然(rá(🧙)n )导(🦗)(dǎo )致了这(🈴)种化为灰烬和(🎤)(hé )无踪联结在一(🤰)起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁(yù )要(yào )让焚尽物(😧)的火(❎)来(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊(🍆)烧啊烧啊(🙁)烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第(🚃)四(🚹)章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共(gòng )只能10行(háng )行行都是含义深(shēn )刻(kè )的象征(zhē(🚏)ng )有人说(👰)它(🔘)象征(🐻)的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经(jī(🚯)ng )死去已经(🈴)死(sǐ )去后彻底忘掉生前(👉)的一切让他静静的望着在死(🗣)亡(wáng )后的欲(🛰)(yù )海中学会反思艾略特笔下的海应是情(💕)欲的象征(👽)它夺回(huí(🦂) )来人的生命又(🐇)是(shì )炼狱它(🎵)让人(rén )认清自己生前的(🚼)罪(zuì )恶事实上艾(💧)略(luè )特是要现代人去正(zhè(🆙)ng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到(🏉)欧洲是一(🖥)片(piàn )干旱(hàn )的荒原这一主(📝)题(🔛)诗的(de )起首(🕙)用(😗)耶稣被钉入在十字(zì )架上来(🦇)象(xiàng )征信(🖲)仰(🐾)理想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上消失了(😥)诗(🍞)人认为从此(cǐ )欧洲(🚃)便成了一片(🚽)可(kě )怖的(🛬)荒(huāng )原人们渴(🎙)求着保住小命(🕢)的水盼(🍮)着救世主的出现热切盼(🐕)(pàn )望世界的复苏灵魂的再造(📉)他用水里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然而基督不(🍣)曾重临(🎭)却听到了(😣)(le )惊(🎭)天(tiān )动(dòng )地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略(🔇)(luè )特(🐱)把社(shè )会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的(👏)话告诫人们要(♿)施舍(🎭)可(🚤)怜同情(📡)克制皈依佛教(🐼)宗教那样大地(🥞)(dì )才会复(fù )苏(sū )人(rén )们才(👏)分远离了(🤹)(le )不死不活(huó(🔩) )的处境我得到紫(📠)钻的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒ(🏚)u )恶虽生犹(yóu )死的(📫)人(📍)(ré(👳)n )们复(😺)活一次(🚓)的希望(wàng )才是一条主线(🛀)刺穿了全诗(shī(🎥) )阴寒(👥)朦胧(lóng )的画(huà )面(miàn )深沉地(dì )态度了人(rén )欲(😨)横(héng )渡(🏓)精神堕落道德沦(lún )丧(🏫)生(😈)活(🥚)卑鄙龌龊委琐丑(💨)恶黑暗(🐩)地(📋)的西方社会的其实面貌去传(🐐)达(dá )出第一次世界大(🐒)战(💜)后西方人对世(🔩)界对现实(🤯)的厌恶普遍(🏞)的失望情绪和幻灭(🧕)感态度了一(📪)代人的精(💘)神病态和精神危机最终达到(🙃)否定了古代(🤺)和(hé )现代(dà(🍦)i )西方(🎼)文明(🚾)同时(🎨)诗(🍡)歌把西方社会的(📥)堕(duò )落归之于人的原罪把可以恢(🕟)复宗教精(🐦)神当作拯救他们西方世界(jiè )拯救(jiù )自己现(🛷)代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反(🍈)革命

炼狱在艺(😔)术(🐕)上的成就远远超过中国古(🖱)(gǔ )代(😅)派的别的(🎆)诗作(🍿)是一(👲)首具备借(jiè(🏚) )鉴(jiàn )吸收价值值得认出来(🎂)(lái )认真(zhēn )分(fèn )析研究的(⚡)杰作这首抒(⛴)情长诗风格(gé )多(👴)样表(👶)现手法(fǎ )不拘一(yī )格柔和(hé )了象征(zhēng )主义意象主义(🛵)和玄学派的一些(👹)(xiē(🤼) )特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄严精(🧕)致(🥏)典(🛢)雅的诗句滑稽可笑可哂的市(😝)井俗(sú )语相互纠缠(🆙)穿插为五彩缤(👌)纷的(🤶)景(jǐng )象大量(liàng )的典(diǎn )故作者摘录36个(⏺)作家56部作品(🤡)和6种外文(🏔)比喻(yù )委婉的表达联想(💩)对(duì )应等(🎦)象征(zhēng )主义手法及意象叠(dié )加过时空(🐲)交(🎭)错(💦)等现代(🍸)诗歌表(biǎo )现手段诗人(🍟)为了纯熟他甚(🈁)至直说(shuō(❤) )按(🚞)结(🦖)构了喻示(🔘)里套象征神话里面套(🔜)神(shén )话神(shén )话和现实(👝)缠(🎿)绕历史与(💰)现实杂(🚟)柔疏与密融汇的(🌑)(de )手法也让诗歌垂直距离的抽(🔻)象化哲理化有机(jī )地统一起来极大(🛶)地(dì )十(shí )分丰富(🗡)了诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌(💿)的思想内容雷霆的话在(📖)艺(yì )术表现上的(❣)不足是用典故(gù )太(tài )多且想像(xià(🥗)ng )之中联(lián )想和明显的(🏇)暗示(🧙)都内带(🤴)很大的随(🥘)(suí(🚍) )手性导致诗歌涩难(🎹)辨使一般读者望而止(🕝)步若无艾(🙅)略特自己再加的50多条注解(🦕)许(xǔ )多(🔅)地方都无法(🚾)懂得

充当西方现代主义的第(dì )一个流派(pà(😄)i )后期象征(🏋)主义(yì )对文(wén )学(🛵)的(🧀)发展是有独有贡献的它在(🍛)(zài )艺术上(🎇)的凭空创造(👎)新开(⏬)拓所(🐭)到得的成(🍀)功(gōng )经验丰富了诗歌的(🐎)表现(🍔)手(🧔)段增加(jiā )了诗歌(🐠)的艺术感染力会影响(💝)了现代主义的单(🐗)独的流派象(xiàng )征(🐎)主(🖇)义作家(jiā )下(💽)大(🔑)力(👂)(lì )表现内心世(⛅)界(🥖)也对文学领(🤴)域的拓(🛁)展可(📰)是象征主义在艺术上过分追求表现形(📹)式(👚)(shì(🦅) )而造成的神秘莫测晦涩(sè )与(🔱)内容上表现出去(📓)的悲(🆒)(bēi )观(⏭)主(zhǔ )义宗(zō(⛰)ng )教神秘主义和反动倒退(🎼)的社会(huì(😩) )主张(📶)(zhāng )则是应绝(😐)对否(🎺)定的