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• 1关于(🎆)艾(➕)略特(😲)的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一(❄)下女巫s

艾(📒)(ài )略特(📦)(tè )18881965原籍(🕰)美国后加入英(yīng )国(🕕)国籍(🥪)是(🙍)后(hò(🗞)u )期象(💈)征(zhēng )主义文学大的的代表(biǎo )都(dōu )是西方现(🎱)代(dài )主义文学最有影(♓)(yǐ(🚡)ng )响的(🛩)诗人和(hé )评论家1949年因对当代诗歌作出(🐢)(chū )的贡(🌷)献和所起的(🈵)先锋(fēng )作用获诺贝尔(🤬)文学(xué )奖英(🚭)王劳绩勋章(➖)1955年获歌德奖

艾略特1909年(🔋)起先(xiān )发(😕)表诗歌先后(🙅)出版社的诗集有荒原(👔)19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🍾)诗集是(🌞)艾略(luè )特最著名的诗作之(zhī )一这首诗以(🐋)象征主义的手(shǒ(🕡)u )法写(💦)资产阶级上流社会(huì )的(⏺)一个中(🥁)年人在告白(📌)途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此(⚾)来怎样表达世(🥖)纪初一部分人对中国古代文明(🕧)的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带(🎩)象征(zhēng )意义的(🚪)人物形象论(lù(🍎)n )述当时普片未知的(😦)精(🛑)神(🛄)上(shàng )的病(bì(🍦)ng )态(🍬)四(sì )个四重奏(👗)是艾略特晚期的代表作饱(📅)含了(le )宗教和哲学(🎷)的冥(🎐)(míng )想抒发(🍴)胸(🖐)臆(🕢)对时(shí )间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基(🐸)(jī(♒) )督教的宗教原(🥘)罪(zuì )说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎(🗜)罪才能(📧)解值(💍)灵魂(🕤)的(👻)(de )解放这首诗被以(🏷)为是(🦋)艾略特(💶)在艺(yì )术上(🏤)登峰造(zào )极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌(🏔)外(wài )艾(ài )略特另外一些诗剧传世最著(⬜)名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特(🐪)是英(yīng )美新当(🎻)面(miàn )批评派的奠基人之一(🤯)被称做(zuò(💒) )中国古代文学批评大(🌇)师他早年提议的创作和批评的非个人化理(➰)论对现(🔌)代文学有一种了(le )比较大(🏻)(dà )的(🐟)影(🚿)(yǐng )响它(👝)的基本是内容是(shì )生活与艺术肯定不能等同(🏀)(tóng )它们之间有不可逾(yú(🏆) )越的界限并(bìng )且作家的个人(⏱)感情经验需(🥋)要当(dāng )经过非个人化的过(💚)程将个(📆)人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术(shù )性(🏌)情绪才(cái )能(🎼)直接进入文(🏚)学作品艾略(📏)特(📙)的(de )通常(🎢)批评论蓍有四个四(🔵)重奏1921荒(huāng )原1921大(㊗)教堂(📩)(tá(⛳)ng )的(💙)凶杀案1923

艾(🐠)略(🐾)特的政(zhèng )治(😋)观宗教观和文(wén )化主张(zhāng )是不(🥟)可(kě )违背(🎥)历史(🌮)潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为政(zhè(🥚)ng )治文化的中心实际教(🚢)会(🤯)来管理呀国家空气传播(🤨)(bō )文(🤱)化最(zuì(🥂) )终达到拯救西方的在现代文明艾略特(😑)世(shì )界观的(🌐)偏颇(pō )倒致了他(🚕)诗(🈴)歌内容的谬误

传(🦊)统与个人才(cái )能(🐤)是像(⭕)现代英美诗歌的里(🐠)程碑(🐨)是(shì )象征主义文学中最有代表性的作品(👥)是艾略(luè(📵) )特的名动天下作和影响最深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(📥)出(chū )出诗人深深的(🕞)痛苦和无(🏉)尽的的(🔅)失望和悲(🤰)哀春天此(🎅)刻该(📩)大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代和现代文明的(📃)象征伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原(🥋)在这没有气(🈁)恼的(⚫)(de )栖息于之(🕘)所人不生不死(🏙)虽(suī )生犹死心中(🐂)只有虚(xū )幻和(🔫)绝望(🏏)眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容(🚍)(róng )的现实中充斥着市侩卑下(🦇)的人(rén )欲死亡后(🏌)的阴云浓的化不(bú )开地罩在了西方(fā(🕊)ng )世界(jiè )的上(👦)空人们在(zài )浑浑噩噩(è )空间(👽)中走(🛢)到(🎱)死亡(🔄)诗人把(👄)再现实社会诗说地(💗)狱现代人视为(🏽)还(⛏)没有灵魂(🛳)的幽灵

第二章批评(🙃)的功(🏻)能(néng )用(yòng )维吉(🏤)尔的荒原(🌮)(yuán )奥(ào )维(🧛)德的死者的葬仪(⛵)和莎(🐢)士比(👴)亚(🆓)的(🈂)对弈(🍿)(yì )这些个作品(🥖)中直接描写的(🌑)(de )上流社(🍮)会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(🌇)的肉体交(⛩)易(yì )叠映线条(tiáo )清晰(xī )外在(🔃)表(🦅)现精神枯(kū )萎凋谢道德(♏)甘愿堕落的像现代生(🆖)活物别出(📗)伊(yī(🤐) )尼特中翡绿眉拉(🐐)被国王(wá(🎰)ng )铁(🐢)(tiě )卢(lú )欧(ōu )斯轮奸(💕)(jiā(🛩)n )击杀后变为莺(🆙)夜典故的(de )语(🥞)句自然使力地怎样表达(💬)了诗歌深沉的主题对(🐵)弈(🥕)即争斗征着(zhe )现(xiàn )代人的勾(⏮)(gō(🔄)u )心斗角用古代的暴(bào )行(🏇)和(🎾)古代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特(tè(💼) )认为现(xiàn )代(😨)人反复重(🏗)复着古代(🍵)的人(rén )罪恶世界(📅)贪(🎉)恋兽欲(😗)(yù(🤔) )人(⛱)们成了毫(háo )无人性的行尸走(🔼)肉(🚚)(ròu )说他们是(shì )在老鼠狗窝里(lǐ )在(🔂)那里死人连(📜)自己的骨头(🗾)(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代(🌓)荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁(jié )的教(jiāo )堂赞(😎)歌中(👘)(zhōng )世(🕌)界重(chóng )复着(🔰)铁卢(lú )的(🐔)兽行(😘)刺(📒)眼(🏜)的月光下母(🈴)女登俩(🗄)干着卖(🌔)淫行径(jì(🤺)ng )昏黄(👝)的浓雾中(zhōng )商(🤪)人为(👻)金钱(qián )而(é(🐒)r )急驰精神空(kōng )虚(🐴)的青年男女在苟合中被打(dǎ(🚲) )发光阴(yīn )人们寻欢(🍁)作乐后(hòu )留(🍏)(liú )下(🏤)的浊物漂(piā(🤡)o )浮(🐵)在昔日诗意(🍒)(yì )盎然的泰晤土河在诗人看(🧗)样子情(💸)欲(🧞)之火毁(huǐ )灭了人性也(📇)(yě )瞬间毁(🛃)灭了(👾)大(dà )自(〽)然导致(zhì )了(♿)这种化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现实他向佛(🔓)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(📽)啊(ā )主啊你把(bǎ(😧) )我拯拔出来主啊你拯(😳)拔烧(🚢)啊

第四章安东(dōng )尼与(🈹)克里(🚫)奥(🍢)佩特拉通共只能10行行行都是含义深(🎬)刻的象征有人(rén )说它象征的内容抵(🐡)得过但丁的一部(bù )变(🚎)形记人(ré(🏇)n )在欲(yù )海中已经死去(🍍)已经死去(qù(🎮) )后彻底忘掉(🌇)生(✍)前的一切让(rà(✝)ng )他静(📫)静的(👄)望着在死亡后的欲(🤦)海中学会反思艾略(luè )特笔下的海应是情欲的象征(zhē(🛹)ng )它(🎴)夺回来人(🧣)的生(🔈)命又是炼(liàn )狱它让人认(rèn )清自(♟)己(jǐ )生前的罪恶事实(🚲)上艾略特是(🎨)要现代(dài )人去(⚾)(qù )正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回(📷)到欧洲(zhōu )是一片干(🈚)旱的荒原这一主(🍑)题诗的起首(👬)用耶(yē )稣(sū(📎) )被钉入(🍻)在十字架上(shàng )来象征信(⛺)仰理想崇(👋)高的精(jīng )神追求(🅰)在欧(ō(🌝)u )洲大地上消失了诗人认(⚓)为(wéi )从此欧洲便(biàn )成了一片(🚱)可(⬛)怖的荒(🌷)(huāng )原人们渴(kě )求着保住小命的水盼(🗻)着救(📈)世主(🔱)的出现热切盼望世界(🔜)的复(fù )苏(🔣)灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣(sū )复活后的身影然而基督不曾(🧓)重临(🥒)却听到(⭕)了惊(😪)天动地的声巨响革命(🈷)的象征艾略(luè )特把(🧕)社会主(😖)义革(🤒)命纳(nà )入人类的一(🌏)(yī )场灾难到(dào )最后(hòu )诗(🤝)人(🛅)借雷(♎)霆(🛠)的话告诫人们要施舍可怜同情克制(zhì(🔏) )皈(♓)依佛教宗教那(♒)样大地才(🕖)(cái )会复苏人们才分远离(🏎)了不死不活(huó )的处境(🍨)我(wǒ )得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生(♿)(shēng )犹(🧦)死的人们复(fù )活一次(⭐)的希望才是一条主线刺(🥫)穿了(🍉)全诗阴寒朦胧的画面深沉(chén )地(🌦)态(tài )度了人欲横(héng )渡精(🐟)神堕落道德(dé )沦丧(🙇)生(😕)活卑鄙龌(🧢)龊委(🙄)琐丑恶黑暗(🏠)(à(🥇)n )地的西方社会的(de )其实面貌(mào )去(qù )传达出(🦀)第(🛤)一(💟)次(🥙)世界大(dà )战后西方(➕)人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍(biàn )的失望(🗺)情绪和(hé )幻灭感(gǎn )态(🐡)度(📔)了一代人的(🤸)精神(shé(🚈)n )病(🤱)态和精神危机最终达到否(🥩)定了古(gǔ )代和现代西(⬆)方文明同时诗歌(💚)把西方社会的(🗄)堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精(🚰)神(shén )当作拯救他(🥢)(tā )们西方(🏜)世界拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药上级主(🏽)管部门出(💨)艾(ài )略特(🐐)思想上的古板守旧和反革(🥏)命(mìng )

炼狱在艺(📏)术上(🥖)的成(🐥)就远(yuǎn )远超(chāo )过中国古代派的别的诗(🍎)作是一首具备借鉴吸(🖌)收价(🛵)值值得认出来认(🌲)真(🤯)分析研究的杰作这首抒(shū )情(🚩)长(🥋)诗风(fēng )格多(duō )样(🔶)表现手法不拘一格(gé )柔(ró(🍱)u )和了象(✨)征主义意象主(😏)义和玄学派的一些特点(🚟)诗中(🎡)陈述与咏(🚡)叹(tàn )抒情与讽刺(🤘)描绘出(chū )与(yǔ )警句(🏕)神圣庄(🤪)(zhuāng )严精致典雅(🧤)的诗句滑稽(jī )可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿(💢)插为五彩缤(🚎)纷的景象大量的典故作者摘(zhā(🤳)i )录36个作家(👁)56部(🧢)作品和(🛹)6种(zhǒng )外(🤱)文比喻委婉的(de )表达联想(🐉)(xiǎng )对应等(🤢)象征主义手法及意象叠加过时空交错等现(🏷)代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他(tā )甚至(zhì )直说按结构了(🐌)喻示里套象征神话里面套(tào )神(📛)话神话和现(xiàn )实缠(Ⓜ)绕历史(shǐ )与(🚔)现(🦂)实杂柔疏与密融汇的(👗)手法也让(🔊)诗歌(🎖)垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极(🈸)大(🃏)地十分(✉)丰富了诗歌的表现手段拓宽(🎸)思维了(le )诗歌的思(🌪)想内容雷霆的话(huà(🦔) )在(🐁)艺术(😻)表现上的不足(🔞)是用典(🔍)故太多(🍤)(duō )且(💟)(qiě )想像之中联想和明显的暗示都(🆔)内带很大的随手性导致诗歌(🚮)涩(sè )难(👮)辨使一般读者(🔤)望(wàng )而止步若无艾略(luè )特自己再加的50多(duō )条注(zhù(🤔) )解许(xǔ )多(🐢)地方都无法懂(💗)(dǒng )得(dé )

充(✨)当西方(🚐)现代(🏝)主义的第一(📽)个(💡)(gè )流派后期象征主义(🚠)对文学(💛)的(de )发展是有独(dú )有贡献的它在艺术上的凭空(🐤)(kōng )创造新开拓所到得(🌠)的成(💺)功(🎅)经验丰富了(👚)诗歌的表现(🎨)手段增加了诗歌(🤹)的艺术感染(🚝)力会影(yǐng )响了现代主义(🍞)(yì )的单独(🥗)的流派象征主(zhǔ )义作家下大力表现内心世界也对(🍲)文学(😧)领(🎦)域的拓展(🏺)可(🍱)是(💿)象征主义在(🐬)艺(yì )术上(shàng )过分追求表现形式而(é(🏆)r )造(zà(🏵)o )成的神秘莫(mò )测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲(🚚)观(🐶)主(🏑)义宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会主张则(🍑)是应绝对否(🍈)定的