欲海花电影完整版先锋剧情简介
(🕣)关于艾略(🥀)特的荒原(💼)谁能给(🎢)分(😐)析一下(🤗)女巫s
艾略特和荒原
艾(⛄)略特18881965原籍美国(🧔)后加入英国国籍(jí )是后期象征(zhēng )主义(💞)文学大的的代表都是(shì(🔟) )西方现代主义文学(🙉)最(🍮)有(㊙)影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出(🥏)的(🥟)贡献和(📀)所(🛬)起的先锋作用获诺贝尔文学奖英(🖖)王劳(🐶)绩勋章(🤠)1955年获歌(🤶)德(👴)奖
艾略特1909年起(qǐ(🌠) )先发表诗歌(gē )先后出版社的诗集有(🚻)荒原(yuán )19091925荒(🎶)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作(👛)之一(🏧)(yī(🚗) )这首(shǒu )诗以象(🥧)征主义(🛴)的(🦁)手法写(💵)资产阶级(🥫)上流(liú )社会的一个中年人在告白(🎱)途中关系错综复杂(🥠)的(de )矛盾心理故此来怎样(🆒)表达世纪初一部分人(🚸)对中国(guó )古代文明的(😋)幻灭感借普鲁弗洛克(🖨)这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知的精神(shén )上的病态四个四(💦)(sì )重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗(😬)教和哲学的冥(míng )想抒发(🐕)(fā )胸臆(💖)对时(📝)间(🐣)的(👫)空幻感和幻(huàn )灭感(⏱)夸(🍾)(kuā )耀(🍛)基督教的(🔹)宗教(📚)原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作长(📧)诗诗集1922是艾略特的代(🎉)表作除诗歌外艾略特(👥)另外一些诗剧传世最(🕡)(zuì )著名的是普鲁弗(fú )洛克的(de )情歌(🧖)
艾略特是(shì )英美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被称(🔴)做(🈺)(zuò )中国古代文学(🚮)(xué )批(😠)(pī(🏮) )评大师他(🥀)早年提议的创作(🥙)和批评的非(😫)个人化理论对现代文学有一种了比较大的影(😧)响它(😦)的基本是(⏯)(shì )内容是生活与(yǔ )艺术肯(kěn )定不能等(📷)同(tóng )它们(✴)之间(💯)有不可(kě )逾(📜)越的界(💖)限并(💴)且作家(⛲)的个人感(gǎn )情经验需要当经过(guò )非个人(ré(🥄)n )化的过(guò )程将个人(🤥)的情绪改变(biàn )为宇(yǔ )宙(zhòu )性艺术性情绪(🦃)才能直(zhí(🍊) )接进入文(wé(🏢)n )学作品艾(♌)略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(📷)1921大教堂的(de )凶杀(😪)案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史(📭)潮(🌊)流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会(🚽)来管理呀国家(jiā )空(kō(🥘)ng )气传播文化最终达(⏫)到(dào )拯救西方的(🌫)在现代文明艾略(🦇)特世界观的偏颇倒致了他诗歌(🚾)内容(🌑)的谬(🎯)误(🛶)
传统与(📂)个人才(cá(🔦)i )能是像现(🤪)(xiàn )代英美诗(shī )歌(🤷)的里程(🔡)碑(bēi )是(shì )象征主(zhǔ )义文学中最(zuì )有代表(👤)性的作(zuò )品是艾略特的名(👮)动(dòng )天下作和影响最深(shēn )远(🆒)的作(🈶)品
第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(🤵)生(⏭)机幽(yōu )冥的荒原(yuán )起首(shǒ(📫)u )几句便透露(🙍)出出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽(🕙)的(📕)的(⚡)失望和悲哀春天此刻(🐌)该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的(de )笔下(xià )古代和(🏄)现(xiàn )代文明(míng )的象(🕗)征伦敦更是一(yī(🌪) )片枯(🕷)萎的荒原在(🛢)(zài )这没有气恼的(🌺)栖息于(⏳)之所人不(💭)生不(🎳)死虽生(🍵)犹死心中只(📤)(zhī )有虚幻和绝望眼前(🎤)的世界只肆意(🏥)横行着海一样的情欲在这难以形(🍯)容(🍇)的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡后的阴云(😔)浓的(de )化(huà )不开地(dì )罩在(☝)了(🦎)西方世界的上空人们在浑浑(🌤)噩噩空间中走到死(🎷)亡诗人把(🌞)再现实社会诗说地狱现代人视(shì )为还(💝)没有灵魂(hún )的幽灵
第二章批(👍)评的功能(💫)用维吉尔的荒(huāng )原(yuán )奥维德的(🏐)死者(🥛)(zhě(♌) )的葬仪和莎(🤞)士(🐚)比亚的对弈这(🍍)些个作品中直接描写(😥)的上(🌲)流(liú )社会男女的(de )淫欲和罪恶(🏰)(è )与再(💽)现(🍩)实低层社会卑劣(🐞)无耻的肉体交(jiāo )易叠(dié )映线条清晰(xī )外在表现精神枯萎凋(📷)谢(😀)道德(👶)甘愿堕落的(de )像现代生活物(wù )别出伊尼(☔)特中翡绿(🐩)眉(méi )拉被国王(📞)铁卢欧(♑)斯轮奸击杀后变(🛢)为莺夜典故的(📘)语句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌(🤼)深(😸)沉的主题(📻)对弈即(jí )争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用(yòng )古(💹)代的暴行(há(⤴)ng )和古代和现代的(🚌)罪(zuì )恶相(xiàng )比较比较艾略特(tè )认为现代人反复重复着古(🆘)代的人罪恶世(shì(📆) )界贪(🚩)恋兽欲(🙎)人们成(🍽)了毫无(🚦)人性(xìng )的行尸走(zǒu )肉说他们(⌚)是(🕴)在老(🥪)鼠狗(⭐)窝里在那里死(🧑)人连(lián )自己(🤳)的骨(😭)头都丢得(🍋)(dé )凶光(🖱)
第三(⏪)章(zhāng )变形记态度伦(♎)敦这现代荒原(🤲)上俗不(📷)(bú )可(kě )耐(👄)肮脏(zāng )罪(🍛)恶的生活圣洁的教(jiāo )堂(🌫)赞歌中世(🎡)界(jiè )重(🐓)复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光(🥞)下(📱)母(mǔ )女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(📥)而急(🥜)驰精(jī(👦)ng )神空(kō(👏)ng )虚的青年男女在苟(gǒu )合中(🍥)被打发(fā )光(⏸)阴人们寻(🍅)欢作(zuò )乐后留(🎚)下的浊物漂浮在昔(🔰)(xī )日诗意盎然的泰晤土河(🍸)在诗人(rén )看(🔔)样子情欲(yù )之(zhī )火毁灭了人性也瞬(🥥)间毁(😾)灭了大自然导致了这(👼)种化为灰烬和(🎷)无踪联结在一起的(🐵)现实(🚍)他向佛陀强(qiáng )烈呼吁(🎀)要让焚(fén )尽(🌁)物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救(🚞)人(rén )类(lèi )烧(♒)啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊(ā )你把我拯(🤒)拔(bá )出(🌭)来主啊你拯拔烧啊(ā )
第四章安(💤)东尼(⏯)与(😾)克(📘)里奥佩特(📰)拉通共(🐋)只能10行行行都是含义(🌋)深刻的(de )象征有人说它象征的内容(🧛)抵得过但丁(dīng )的(de )一部变(🏧)形记人在欲海中(🏠)(zhōng )已(💋)经死(🎁)去(qù(💛) )已经死(sǐ )去后彻底(🍦)忘掉生前(qiá(🗑)n )的一切(qiē )让他静(🗝)静的(de )望着在死亡后的欲海中学会(🌲)反思艾略特笔下(xià )的(🆘)海应(🌼)是(shì )情欲的(de )象征它夺(🐊)回来人(🏑)的生(shēng )命又是(📺)炼狱它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事(🅿)实上(shà(🛒)ng )艾略特是要现代人(🥐)去正视(shì )自(🤢)己(jǐ )的罪恶浆洗(🔅)衣物自己的(de )灵魂
第(dì )五章(🍅)火诫原先返回(huí(🐳) )到欧洲是一片干(🙋)旱(hàn )的荒原这一主题(📲)诗(shī )的起首用耶稣被钉入(rù )在十字架上来象征信仰理想崇高(gā(🌁)o )的精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了(le )诗人认为从(cóng )此欧洲便(biàn )成了(🤰)一片可怖的荒原人(rén )们(🈸)渴求着保(bǎo )住小命的(🚄)水(😋)盼着(🌿)救(jiù )世主的出现热切盼望世界的复苏(😟)(sū(🛠) )灵魂的再造他用水(shuǐ )里的死亡(wá(⛏)ng )的典(🛥)故写了耶稣复活(📏)后(💗)的身影然而基(📤)督(💺)不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命(🦇)的象征艾略特把社会主义革(gé )命(mìng )纳入(🛐)人(rén )类的(de )一场灾难到(dào )最后(🌎)诗人借雷霆的话(🦈)告(🔬)诫(jiè )人们要施舍可(💞)怜同情克(🚯)(kè )制(👠)皈依(yī )佛教宗教那(👱)样大地(dì )才(🙌)会复苏人们才分远离了(🛶)不死不(🛩)活的(de )处(♍)境我得(🦑)到紫钻的(🛀)宁静(🛢)(jìng )
枯(⏭)死的(de )荒原(🥙)俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(🎼)一次(🎩)的(😶)希望才是一(🛢)条主(zhǔ )线刺穿了全(👾)诗阴寒朦胧的(👚)(de )画面(🏌)深沉地态度了(le )人欲横渡(dù )精神堕(🐫)落(🔆)道德沦丧(🛶)生(shēng )活卑(🙋)鄙龌(wò )龊委(🚴)琐(🏠)丑恶黑(🍝)暗地的西方(🗺)社会(huì(🥒) )的其实(shí(🕶) )面貌去传达(🏒)出第一次世界大战后(⛄)西方人对(🌤)世界(🥜)(jiè(🆗) )对(duì )现实的厌(🥥)(yàn )恶普遍的失(➰)望情绪(🤜)和幻灭感态(🍜)度(🙍)了(🧢)(le )一(📌)代人的精神病态和精神危机(jī )最(zuì )终达(🦗)到否(🚠)定(🏰)了古(🚮)代和现代西(🥖)方文(🏃)明同时诗歌把西方社会的堕(🐫)(duò )落归之于人的原罪把可以(🏻)恢(huī(🌷) )复(fù(🔇) )宗教精神当作拯救他们西方世界(🛄)拯救(👤)自己现代人的灵丹妙药上级主管部(🍣)门出艾略特思想上的古板(📙)守旧和反(😕)革命
炼狱在艺术(shù )上的成就远远超过中国古(🔄)(gǔ(🧝) )代派(🏹)的(de )别(📱)(bié )的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出(🧑)来认真分析研究的(🖥)杰作这首抒情长诗风(fē(🔟)ng )格(🐟)多样表现手法(fǎ )不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意(🏻)象主(zhǔ )义(yì )和玄学派的一(😝)些特(🧡)点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺(cì )描绘出与警句(🧗)神(🍑)圣庄严精致(⏹)典雅(🎪)的(📨)诗句滑稽(🦗)可笑可哂(shěn )的市井(🏷)俗(🧝)语相互纠缠穿插(🚊)为五(🔊)彩(cǎi )缤纷(🥡)(fē(😝)n )的景象大量的典故(gù )作者摘录36个作家56部作品(🍁)和6种外(💺)文比(bǐ )喻委婉的表达联想(xiǎng )对(🤞)应等(🐾)象征(🌆)(zhē(🚣)ng )主义手法及意象叠加过(🔕)时(🖇)空(kōng )交错等现代诗歌表(🐛)(biǎo )现手(🏈)段诗人为(🌒)了纯熟他(🖌)甚(shèn )至直(zhí )说按(àn )结构(🤘)了喻(yù )示里套象(xiàng )征(zhēng )神话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历史与现实杂(🥉)柔疏与密融(🏿)汇的手法也(🚾)让(🍹)诗歌(⛴)(gē )垂直距离的抽象化哲理化(huà )有机(🎁)地统一起来极大(dà(🔩) )地十分丰(🌶)富了诗歌的表(❎)现手段拓宽思(🙆)维了诗(🌵)(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典(😄)故太(tài )多且想(xiǎng )像之中联(lián )想和明显(xiǎn )的(de )暗示(shì )都内带很(hěn )大的(💢)(de )随手性导致(🕳)诗歌涩难(🍉)辨使一般(📟)读者望而止步若无艾(👱)略(luè )特自己再加的50多条注(🎛)解许多(🍈)地方(🎠)都(🤣)无法(💙)懂得(🥖)
充当西方(fāng )现代(🕥)主义的第一个流派后期(qī )象征主义对文学(🥀)(xué(😢) )的发展是(shì )有(🔜)独有贡献的它(🚋)在(zài )艺(💟)术上(shàng )的凭空创造新开拓(🐟)所到得的成功(🌓)经验丰(🚨)(fēng )富了诗歌的表(biǎo )现手(shǒu )段增加了(💦)诗歌的艺(yì )术感染力(🏻)会影响了现代主义的单(🥪)独的流派象(xià(🌙)ng )征主义作家下大力表现(xiàn )内(🌀)心(xīn )世界也对文学(😼)领域的拓(🎫)展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过(🌁)分追求表现形式而造成的(😀)神秘(⤴)莫测晦涩与(🥀)内容上表现出(chū )去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和(🎰)反动倒退的(👅)社会主张(zhāng )则是应绝(jué )对(💤)否定的
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