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• 1关于艾略(🀄)特的荒原谁能给(❗)分析一下女巫s

1关于艾略特(💮)的荒(💈)原谁(💙)能给分(fèn )析(xī )一下(🍣)女巫(🈴)s

艾略特18881965原籍(👽)美国(guó )后(hòu )加入英(🎚)国(👕)国籍是(shì )后期象(👷)征(🉐)主义文学大的的(💧)代表都是西方现代主义文(wén )学最(💙)有影响的(🍐)诗(🐑)人和评论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出的(🍡)贡(🤔)献(🏮)和所起的先锋作用获(⤴)诺贝(🙅)尔文学奖英(♏)(yīng )王(wáng )劳绩勋章(😕)1955年获(huò )歌德奖(✈)

艾略特(tè )1909年起先发(🐅)表诗歌(💏)先后出版社的诗集有荒(huāng )原(yuán )19091925荒原19091935荒(🐾)原1944诗歌19091962写(🙍)(xiě )于(🥝)1915年的诗集是(🐝)艾略特最著名的诗(shī )作之一这首诗(😫)以象(🏐)(xiàng )征(🗄)主(🏳)义的(🚘)手法写资产阶级上(🎌)流(🐩)社(🍏)会的一(🐵)个中年(nián )人(👆)在告白(bái )途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(🗨)怎样(🌖)(yàng )表达世纪初(chū )一部分(🐃)人对中(📏)国古代文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象征意义的人物形象论述当时(🤧)普片(piàn )未知的精神上的(👸)病态四个四重(📌)奏(🏺)是艾(✅)略特晚期的代表作(zuò )饱含了宗教和(♊)哲学的冥想抒发(fā(🕛) )胸(📪)臆对时间(jiā(🏵)n )的(de )空幻感(🌺)和幻灭(😆)感夸耀基督(➖)教(jiāo )的宗(🐎)教原(👗)罪(zuì )说大力鼓吹只有(😷)禁欲赎罪才能(🍂)解值灵魂(hún )的解(jiě )放这首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集(💴)(jí )1922是(🌃)艾略特的代表(🎯)作(zuò )除(chú )诗歌外艾(♓)略特另外一些诗(shī )剧(🎾)传(chuán )世最著名的(🎭)是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特(📕)是英美新当(😱)面批(pī(🙀) )评(😄)派的奠基(jī )人之一被称做中(zhōng )国古代文学(📡)批评大师他(🚼)早(🙋)年提议(yì )的创作和批评的(🎞)非(🙏)个(gè(👉) )人(🐠)化理论对现代文(🈶)学有一种了比较(🐊)大的影响(🍱)它的(🎥)基(🚙)本是内容是(🚽)生活与艺术肯定(🎿)不能(🕷)等同它们之间(jiān )有不可逾越的(🍅)界限并且作家的个人感情(🎇)经(🏭)验需要(yào )当经过非个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺(🍌)术性情绪才能(néng )直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四重(🐵)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(😓)的政治观(🗡)宗教观(👖)和文化主张(👌)(zhāng )是不可(🐠)违背历史潮(🍕)流(📨)的他一(🚥)贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来(➕)管理呀国家空气传播文化(🙂)最终达到拯救西(🚤)方的在现代文明艾略特世界观的(🉐)(de )偏颇倒致了他诗歌内容的(🍵)谬误

传统与个人才能是(🐚)像现代(📉)英美诗歌(🆗)的(🌙)里程碑是象(🏠)征(zhēng )主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的(🤝)名(🈷)动天下作和影响(⛱)最深远的作品

第(👤)一章玄学(🎄)派诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出(🚆)(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的失(🍵)望和悲哀春天此(👾)刻该大(🌙)地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(🔦)现代(🐋)文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(🎧)在(🔝)这(🕯)没有气恼的栖息于(🕡)之所人不生(shēng )不死虽(🏏)生犹死心(xīn )中只有虚(xū(❄) )幻(huàn )和绝望(🐺)眼前的世界(🚹)只肆意横行着海一样(yàng )的情欲(🚥)在这(🙊)难以(yǐ )形容的现实(⛽)中充斥着市侩卑下的人(rén )欲死亡(🙇)后(hòu )的阴云浓的化(🏩)不开地罩在了西方世界(😩)的(🔁)上(㊙)空人们(men )在(🔍)浑浑噩(è )噩(💩)空间中(📱)走到死(sǐ )亡诗人把(bǎ )再现(😔)实社会诗(shī )说地狱(🔢)现代(😻)(dà(🔹)i )人(ré(🐦)n )视为还没(🤛)有(📟)灵魂的幽灵(lí(🖊)ng )

第二章批评的(de )功(gōng )能用维吉尔的荒(huāng )原奥(🏾)(ào )维(wéi )德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(gè )作品中(🎾)直接描(miáo )写(🍶)(xiě )的上流社会男(nán )女的淫欲和罪恶与(🎋)再现实低层社会(💯)卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(xī )外在表现精神枯(kū )萎(wěi )凋谢道(⏬)德(dé )甘(👔)愿堕落的像(🦆)现代生活物别出(🍞)伊(yī )尼(🚙)(ní )特中(👃)翡(👣)(fěi )绿(lǜ(🍽) )眉拉被国王铁卢(🛤)欧斯轮奸击杀后(🐵)变为莺夜(💯)典故的语(yǔ )句(🕋)自(zì )然(rán )使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(🔭)对弈即争斗征(🛋)着现代(🏧)人的(🗜)勾心(💟)斗角用古代的(🥉)(de )暴(🚂)行和古代和现代的(de )罪(🕧)恶相(♉)比较(💴)比较艾略特认(🦏)为现代(🎏)人(rén )反(💃)复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(xìng )的(⏹)行尸(🔀)走肉(🏢)说他们是在老鼠狗窝里在那(📎)里死(🚽)人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶(🎄)光(🦒)

第三(♿)章(zhāng )变(😲)形记态度(🕡)(dù )伦敦这现代荒原上俗(sú )不可耐(nài )肮(👷)脏(💃)罪恶的(👖)生(🚣)活圣洁(💳)的教堂(⏮)赞(👔)歌中世界(jiè )重复着铁卢的(de )兽行(🗓)刺眼的(de )月(🤘)光下(🎗)母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金(🔠)钱而(🚮)急驰精神空虚(xū )的青年(🚰)男(nán )女在苟(gǒu )合中被打发光(guāng )阴人们寻(🌴)欢作乐后留下(xià(🆑) )的浊物漂浮在(💼)昔(xī )日(🔺)诗意盎然的泰晤土(tǔ )河(🤥)在诗(🎭)人看样子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间(📬)毁(💥)灭(🆓)了大自然(😇)(rán )导致了这种(🛤)化为灰烬(jìn )和(😚)无踪联结(➗)(jié )在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要(🐻)让焚尽物的火来(🍦)扫(sǎo )尽情欲(yù )拯救(😛)人(📆)类(🕝)烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主(🐦)啊你把我拯拔出(❎)来主(zhǔ(📚) )啊你(nǐ )拯拔烧(🏻)啊

第(💴)四章安(🥊)东(dōng )尼与克(kè )里奥(🌛)佩特拉通共(📐)只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征(🈚)有人(🍌)说它象征的内容抵得过但(🍽)丁的(🔎)一部变(⚓)形(🎯)记人在欲海(hǎ(🐠)i )中(💓)已经死去(qù )已经死(🔌)去后彻(chè )底忘掉生前(qián )的(🚬)一切让他静静的(🦆)望着(🛐)在死亡后(🔖)的(🌴)欲海中学会反思(🎅)(sī )艾略特笔(🌤)下的海应是情(qíng )欲的象征(🗜)它夺回来人的生命(mìng )又是炼(🎯)(liàn )狱(😆)它让人认清自(zì )己生前的罪恶(⛺)事实上艾略(⛎)特是要(yào )现代人(🙌)去正视自己的罪(zuì )恶浆(jiāng )洗衣(🍴)(yī )物自(zì )己的灵(⛓)魂(🎯)(hún )

第五章(zhāng )火(💶)诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干旱(hàn )的荒原这(zhè )一主题诗(📄)的(🤙)起首(🛺)用耶稣(💉)被(bèi )钉入(rù )在十(📦)字架上来象征信(xìn )仰(yǎng )理想崇高的精神(🔹)追求(qiú )在(zài )欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲(👃)便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保住小(xiǎo )命的(de )水(🕥)盼着(zhe )救世主的出现热(rè )切盼望世界的复苏灵魂的再(👕)造他(🕓)用水里(😥)的死亡的典故写了(le )耶稣复(fù )活(🌱)后的身影(yǐng )然而(🔻)基督不曾重临却听(📋)到了惊天动地的(🎵)声(🐫)巨响革命(mìng )的象征艾略特把社会主(zhǔ )义革(🏨)(gé )命(📆)纳入人类的一(🏁)场灾难到(dào )最后诗人(rén )借雷霆(tíng )的话告诫(jiè )人们要施舍(🍤)可怜(lián )同(🐃)情克(😖)制皈依佛教宗(zōng )教那(nà(🏇) )样大地(🛀)才(🌺)会复苏(sū )人们才分远离了不死不活的处(🌞)境我得到(🔝)紫钻(zuàn )的(😨)宁静

枯死的荒原俗不(✍)可耐丑(💣)(chǒ(💉)u )恶虽生犹死(📞)(sǐ(🚰) )的人们复活一次的希望(🍅)才是(shì )一条(🔗)主(👈)线刺穿了(🔛)全(quán )诗(shī )阴寒朦(méng )胧的画(🆙)面深沉(chén )地态度(dù(💅) )了人欲横渡精(📣)神堕落(🧡)道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐(suǒ )丑恶黑暗(🍒)地的西方社会的其实面貌(mào )去(qù )传达出第一(🌀)次(🕳)世界大战(🌘)后西方人对世界对现(xià(🌫)n )实的厌(yàn )恶(è )普遍的失望情(🍶)绪和幻(🥓)灭感(👿)态度(💞)了一代人的(🚓)精(📕)神(shén )病态和精神危机(➖)最终达到否定了(🖋)古(gǔ )代(🥓)和(💑)现(xiàn )代西(🧒)方(📜)文明同(😮)时诗(shī )歌(gē )把西(🏵)方社会的堕落归之于人的原罪把(🍘)可以恢(huī )复(🍍)(fù )宗(🛄)教精神(🧞)当作拯救他(🌩)们西方世界拯救自己现代人的灵丹(🔢)妙药上级主管(guǎ(🚻)n )部(💏)门出艾略特思(🚀)想上(🛁)的古板守(🏳)旧(🐗)(jiù )和(hé )反革命

炼(🐖)狱(😎)在艺术上(🗜)的成就远(💸)远(🏹)超(chāo )过中(zhōng )国古(🍪)(gǔ )代派的别的(🏸)诗作是一首(🔳)具(jù )备(bèi )借(📝)鉴(🥃)吸收(❎)(shōu )价值值得认(rèn )出来认真分(🐥)析研究的杰(🐦)作这(🧓)首抒(🥤)情长诗风(✈)格多样表(🀄)(biǎ(⛸)o )现手法不拘一(🧘)格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和玄学(🥉)派的一些(xiē )特点诗中(🏵)陈述(🤺)与咏(🏣)叹(tàn )抒情(🐼)与讽(😔)刺描绘(💵)出与警(👏)句神(✨)圣庄严精致典雅的(🗺)诗句滑稽可笑可哂的市(📤)井(🚛)俗语(🕹)相互(🏾)纠缠穿插(🔮)为五彩缤纷的(🍤)景(🐈)象大量的典故作者摘录36个作家56部(💃)作品和(hé )6种外(🦆)文比喻委(👂)婉的表(biǎo )达联想对应等象征主义手法及(🎖)意象(🛤)叠加过时(👦)空交错(🖋)等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结(🌀)构(🐱)了(📋)喻示里(lǐ )套(tào )象征神(🍞)话里(🛃)面套神话神话(huà )和现实缠绕(🤺)历史(shǐ )与现实杂(🏜)柔疏与密融汇的手法(🚉)也让诗歌垂(🤫)直距(jù )离的(🎰)抽象化哲理化有(🛑)(yǒu )机地(🆖)统一(yī(🔌) )起来极大地(🤝)(dì(📨) )十分丰富了诗(shī )歌的(🗨)表(biǎo )现(xiàn )手段(duàn )拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容(🛸)雷(📋)霆的话在艺术表现(xiàn )上的不足(🤼)是用典故太多(❓)且想(🚤)像之中(⏬)(zhōng )联想和(🔊)明(míng )显的(😎)暗示都内(nèi )带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(🙊)(ài )略特自己(🎪)再加的(de )50多条注(zhù )解许(🍛)多(🥪)地方都(dōu )无法懂得(dé(🍉) )

充当西方现代主(zhǔ )义(🤭)的第(🎺)一个流派后(hòu )期象征主(zhǔ(🚤) )义对文学的发(🎧)展(🙏)是有独有贡(🈷)献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得(👮)的成功经验丰富了(🌭)诗歌的(🎛)表现(xiàn )手(⏲)段(🦀)增(zē(🤥)ng )加了诗(🌒)歌(gē )的(✂)艺术感染力会影响了(💰)现(🐚)代(🎎)主(zhǔ )义的单(dān )独的流派象征主义作家下大力(🧟)表(⏯)现内心世界也对文学领(lǐng )域的拓展(zhǎ(💌)n )可(kě )是象(🌨)征(🎎)主义(🐛)在(zài )艺术上(shàng )过分追求(⬛)表(biǎo )现(🙎)形式(🥔)而(🔉)造成(🌵)的神秘(🍎)莫(mò )测晦(🕥)涩(sè )与内容上表(🍰)(biǎo )现(🌧)出去的悲观主义宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则(zé )是应绝对否定的