欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(💆)略特(🌿)的(👈)荒原谁能给分(🌖)析一下(xià )女巫(🌚)s

1关(guān )于艾(👹)略特的荒原谁(shuí )能给分析(🐟)一下女巫s

艾略(🍦)特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大(dà )的的(🍏)代表都是西方现(xiàn )代主义(yì )文学(xué )最(zuì )有(📁)影响的(de )诗人和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(📮)英王劳绩勋章1955年获歌德(dé(✈) )奖

艾略(🏥)特(🍍)1909年起(qǐ(⛱) )先(📂)发表诗歌(gē(🌿) )先后(😷)出版社的(📸)诗(shī )集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(👦)(xiě )于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的(🚨)诗(shī )作(zuò )之一这(🚍)首诗以象(🏊)征主义的(🧒)手法写资产(🦍)阶(🌻)级(🍑)上流(🌅)(liú(🕰) )社会(😙)(huì )的一(🍺)个中年(🎃)人在告白途中关系错(🐢)(cuò )综(👇)(zō(🐇)ng )复杂的矛盾(🗿)心理故此来怎样表达世纪初一部分(🏺)人对中国古代(⏩)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(♌)象征意义的人物(🥟)形象论述当(🥋)时普片(📽)未知(🤵)的精神上的(de )病态(😘)(tài )四个四重奏是艾略特(🐬)晚期的代表(biǎo )作饱(🍊)(bǎo )含了宗教(🐉)和哲(🖱)学(🎙)(xué )的冥想抒发胸臆对时间(🧖)的空幻感和幻灭(😡)(miè )感(gǎn )夸耀基督教的宗教(🕒)原罪(🤗)说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂(🤸)的解放(🌲)这首诗被(🚵)以为是艾略(🗝)特在艺术上(shàng )登峰造(🥋)极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特(🔥)(tè )的代表作除诗歌外(wài )艾略特另外(👥)一些诗剧传世(shì )最著名的(🌫)是(🚮)普鲁弗洛克的(🤕)(de )情歌

艾略(🕣)特是英美新当面(😸)批评(píng )派的奠基人之(🐞)一被称做中(zhōng )国古代文学批(🐯)评(🔛)(píng )大师他早年提议的创(🌍)作和批评的非(🐩)个人化理论对(🍾)现代(dài )文学(😝)有一(🍀)种了比较大的影(⛅)响它的基(🚙)本是内容(róng )是生活与艺术肯定不能等同(tó(📜)ng )它们之间有(🍽)不(♋)可逾(yú )越的界限并且作家的个(✝)人感情(👞)经(🎿)(jīng )验(🍱)需(🏞)要当经过非个人化(🍍)的过程(🎼)将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性(🤲)艺术性情绪才(cái )能直接进(👰)入文(wé(🏵)n )学(📩)作品艾略特的(⛪)(de )通常批评论(lùn )蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(💶)1923

艾略特的(📯)政治观宗教观和文化(🍙)主张是不可违背历史潮(🏊)流的他一贯主张(🎗)以(🔀)宗(zōng )教为政(😽)治文化(🚸)的(📉)中心实(shí )际教会来管理(📧)呀国(📅)家空气(🍭)传播(🛠)文(🚅)化最终达到拯救西方的在现(🔫)代文(wén )明艾(🍊)略特(🚦)世界(jiè(🌻) )观(🔘)的(de )偏颇倒(💏)(dǎo )致了他诗歌内容的(🈸)谬(miù )误

传统与(yǔ(🤺) )个(gè(💭) )人才能(🛑)是像现代(dà(🍗)i )英(📸)美诗歌(❓)的里(🚩)(lǐ )程碑是象(xià(🦄)ng )征主义文学中最(🤪)有(📷)代(dài )表(🤱)性的作品是(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远(yuǎn )的作品

第一(🌅)章玄学派诗人(🏐)将西方社会(📇)描(🐗)画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首(😝)几句便(biàn )透露出出诗人深(🍿)深的痛(🙈)苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(gāi )大地回(🚎)暖(🏆)生机盎然而在诗人的(de )笔下(xià )古代和现代文明的象征(🕞)伦敦更是(👒)(shì )一片枯(😇)萎(wěi )的荒原在(😨)(zài )这没(🔓)有(yǒu )气(qì )恼(😥)的栖(🧢)息(xī )于之(zhī )所人不生不死虽生犹死心中只有(🍂)虚(xū )幻和绝(🚪)望(⛪)(wàng )眼前的(⛔)世界只肆意横行着海一样的(🍂)情欲(yù )在(🎡)这难以形容的现实中充(📲)斥着市侩卑下的人欲(🙎)死亡后的阴(🎭)(yī(🐭)n )云(💙)浓的化不(bú(🙍) )开地罩在了西方(fāng )世界(jiè(🦌) )的(⛸)上(🤐)空人们在浑浑噩(➿)噩空间中走到死(🐙)亡(🛑)诗人(🎃)把(🎍)再(🙄)现(🏉)实社会诗说地狱现代人视(🔟)(shì )为(😍)还(⚫)没有(🌌)灵魂的幽灵

第(🦈)(dì )二章(zhā(📟)ng )批评的功能(néng )用维(🔽)吉(🌐)尔的(🤸)荒(huā(🥒)ng )原奥维(wéi )德(😈)的死者(🖱)的葬仪(💭)(yí )和莎(shā(📏) )士比亚的(de )对弈这些个(📓)作(zuò )品中直接描(➡)(miáo )写的上流社会男(nán )女的淫欲和罪(💐)恶与再现实低层(👬)社会卑劣(liè )无耻的肉体(🎮)交易叠映线条清晰外(💨)在表现精神枯萎(🛺)凋谢道德(dé )甘(🎢)(gā(😅)n )愿堕落(🌾)的像现代生活物别出伊尼特中(zhō(🥍)ng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(✈)莺夜典故(🌺)的语句自然使力地怎(💴)样(👔)表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗(🏁)征着现代人的勾心斗角用古代(🍘)的暴(bào )行和古代和(🐯)现代的罪(🙏)恶相比较比(🙄)较艾略特认为(wéi )现代人反复(fù )重复着古代的人(rén )罪恶世界贪(😯)恋兽欲(🐳)人们成了毫无人(rén )性的行尸走肉说他们(men )是在老(😑)鼠狗(🐃)窝里(🍝)在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三(🥥)章变形记态(🤱)度伦敦(🎛)这(🐹)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(😟)生(💝)活圣洁的教堂(🌡)赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼(🐒)的月(yuè )光(🆒)下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏(hū(🤵)n )黄(👪)的浓雾(wù )中(zhōng )商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的(de )青年(🎁)男女在苟合中被打发(fā )光(guāng )阴人(🈺)们寻欢作(zuò(🍴) )乐后留下的浊物漂浮(💯)在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在(zài )诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(🔥)然(🕋)导(dǎo )致了这种(💅)化为灰烬和(🥣)无踪(🤯)联结在一起的现实他(🔛)向佛陀强烈呼(🌄)吁要让焚尽物的(🌁)火来扫尽情欲拯救人类(⛹)烧啊烧(shāo )啊(👝)烧(🕒)啊烧啊(📎)主(💍)啊(🎡)你把我拯拔出来(lái )主啊你(🖋)拯拔烧啊

第(🤸)四(sì )章安东(dōng )尼与克(👤)(kè )里奥(😁)佩特拉通共(😸)只能(🧒)10行行行都(dōu )是含(👛)义(🍏)深(😖)刻(🎌)的(de )象征有人(rén )说(😛)它象征(👚)的内(nèi )容抵得过(📵)但丁的一部变形记人在(☕)欲海中已经死去已经(🗝)死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在(🌧)死亡后(🍎)的欲海中学(🤲)会(🏪)反思艾(✈)略特(🐞)(tè )笔下的(💜)海应是情欲的(🥠)象征它(tā )夺(duó )回来人的生命又是炼狱它(🍴)让(😰)人(🌰)认清自己生(🍈)前(qiá(💂)n )的罪(🐥)恶(🕢)事实(🍻)上艾(ài )略特是要现代人去正视(⛴)自己的罪恶浆洗(🤸)衣物自己(jǐ(👯) )的(🙍)灵魂

第五章火(🚍)诫原(yuán )先返回到欧洲是一片(piàn )干旱的(de )荒原这一主题诗(shī )的起首用耶稣被(🚑)钉入在十字架上(shàng )来象征(zhēng )信仰(yǎng )理想崇(🌷)高的精神(👉)追求在(zài )欧洲大(🏑)地上消失了诗人(🎟)认为从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(🉑)命(🕉)的水盼着(😓)救世主(🤞)的出现(xiàn )热切(qiē )盼望世(shì )界的复(🎉)苏灵魂的(de )再(🎇)(zài )造(😬)他用水里(🍌)的(👐)死亡的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影然(🤗)而基督不(bú )曾(😒)重临却听到了惊天(🎀)(tiā(🥚)n )动地的声巨响(xiǎng )革(☔)(gé )命的象(🥠)征艾(🐟)(ài )略特把(bǎ(😜) )社会(🍆)主义革命纳入(🦂)人类的一场灾(zāi )难到最后诗人(ré(💳)n )借(😒)雷霆的话告(🐛)诫(⏬)人们要施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大地才(cái )会复苏(🍲)人们(📥)才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(🌨)的荒原俗(sú )不可耐丑恶(è )虽(suī )生犹死的(🎻)人(🎤)们复(fù )活一次(cì(😼) )的希望(🕓)才是一(yī )条主线刺穿(📫)了全(🏆)诗阴寒朦胧的画面深沉(🦄)地态度了人欲(⚪)横渡精神(shén )堕(👬)落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(⛎)实(😀)面貌去(qù )传(chuán )达出(💖)第(👷)一(🕟)次(🛸)世界大战后(🛒)西(🍶)方人(rén )对世(shì )界对现实(shí )的厌恶(🏵)普遍(biàn )的(🌘)失望情绪和(👨)幻灭(💚)感态度了(🈯)一代人的(de )精神病态和精神危(wē(🐑)i )机最终达到否定了古(🈯)代和现代西(xī(🍕) )方文明同时诗(shī )歌(gē )把西(xī(🐎) )方社会(huì(🍖) )的堕落归(⚾)之(💃)于(🤾)人的原罪把可(🦅)(kě )以恢(🥟)复(⚓)宗教精神当作拯救他们西方世界(🥠)拯(🤽)救自(😒)己现(🥩)代人的灵丹妙(🚂)药上(shàng )级主管部门(🕓)出艾略特思(🤟)想上(🎗)的古(🍯)板守(🏵)旧和(hé(🍊) )反革命

炼狱在艺(yì )术上(🚅)的成就远(yuǎn )远(🍼)超过中国古代(🕷)派的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收(🍼)价值值得(📖)认出来认(rèn )真(zhēn )分析研究的杰作这首(🤔)抒(🦎)情长(zhǎng )诗风格多样(🛑)表现(➿)手法不拘一(yī )格(gé )柔和了象征主义(🔶)意象主义和玄(🏎)学派的一些特点诗(🥃)中陈(🐕)述与咏叹抒情与讽刺(😺)描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(📱)诗句(jù )滑稽可(⛸)笑可哂的市(shì )井俗语(🌭)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(de )典故作者摘录36个作家56部作品(pǐ(🌨)n )和6种外文比喻委婉的(🖖)表达联(lián )想对应(yīng )等象(🚼)征主义手法及意(yì )象叠加(🔄)过(guò )时空(🏙)交错等(👳)(děng )现代诗(shī )歌(♐)表现手(shǒu )段诗人为了纯(⛄)熟他(👢)甚至(🔧)直说按结(⏮)构了喻(🙁)示里套象征(zhēng )神话(🎸)里面套神话神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(🎴)(huì )的(de )手(shǒu )法也让诗(🕣)歌(gē )垂直距(jù )离的抽象化哲理(🗳)化有机地统一起(📻)来极大地十(shí )分丰富(fù )了诗歌(gē )的(🆗)表现手段(🍕)(duà(🍉)n )拓(🌍)宽思维了诗歌的(🛅)(de )思(❔)想内容雷霆的(de )话在艺术表现上的不足(🌭)是(🕓)用典故太多且想像之中联想和(🎆)明显的暗示都内带(♎)很大(🅿)的随(🎽)手性(⏳)导致诗歌涩难辨(biàn )使一(🌇)般(bān )读(dú )者望而(🍷)(ér )止步若无艾略特(tè )自己再加的50多条注解许(xǔ )多(duō )地方都无法懂得(😪)

充当西(xī )方现代主义的第一个(🤔)流派(pài )后期象征主义(🕸)(yì(🕦) )对文(wén )学(🌑)的(🙈)发(🥅)展是有(yǒu )独有贡献的(🎈)它在艺术上的凭(píng )空创造新开拓所到(📘)得(dé )的成功(gōng )经验丰富了诗(shī )歌(🌜)(gē(🕉) )的(de )表现手段增(🤣)加了诗歌的艺术感染力会影响了(🌍)现代主(💟)义的单独(🎦)(dú )的流派象征(🍉)主义作家下大(dà )力(lì )表现内心世界也(💜)对文学领域的拓展可是象(🤮)征主义在艺(🗼)术上过分追(⛏)求表现形(xíng )式而造(🐀)成的神秘(🌲)莫测晦涩与(yǔ )内容(róng )上表现出去的(de )悲(😍)观(guān )主义宗教(Ⓜ)神秘(🎁)主义和(🚄)反动(dòng )倒退(tuì )的社会(😇)主(🧞)张则(〽)是应绝对否(✔)(fǒu )定(🗃)(dìng )的