欲海花电影完整版先锋



• 1关(🚋)于艾(ài )略特的荒(📵)原谁(🛥)能给(gěi )分析一下(🤘)女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁(⏯)能给分析一(yī )下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国后(🆕)加入(rù )英(🔔)国国籍是后(hò(🛅)u )期象征主义文(wén )学大的的代表都(➡)是西(🚇)方现代主义文学最(🤨)有影(yǐng )响(😣)的(de )诗人和评(🛫)论家(jiā )1949年因(🚍)对当代诗歌作出(🚆)的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺(nuò )贝尔文学奖英王劳绩(🚳)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🔜)起先发表(📏)诗(😛)歌(gē )先后出版社的诗(📂)集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌(🎴)19091962写(💻)于1915年的诗集是(🍹)艾(👬)略特最著名(míng )的(de )诗(🐌)作之一这首(✒)诗以(👄)象征主(🔤)义的手(🦑)法写资(zī )产(chǎn )阶(🍶)级(🏟)上流(liú )社(🐩)会的一个中年(nián )人在告白(🔜)途(🚔)中关系错综复杂的矛盾心理故(🕺)此来怎样(yàng )表达(dá )世(🍅)纪初一部分人对中国古(gǔ(🚆) )代(🅿)文明(míng )的(🥃)幻灭感借普鲁弗洛克(🈲)这一带象征意(😫)(yì )义的人物形象论(♍)述(📚)当时(🍹)(shí )普片未知的精(jīng )神上的(🈺)病态(🏘)四(💒)个四重奏是艾(ài )略特(🕧)晚期的代(⛹)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(🐛)臆(🏨)对时间的空幻感和幻(🎏)灭感夸耀基督教的(🔻)宗教(🔲)原罪说大(🎱)(dà )力(lì )鼓吹只有禁(🆚)(jìn )欲(yù )赎罪才(🛒)能解(jiě )值灵魂的(🈁)解(⛎)放这首诗(shī(🎎) )被(bèi )以(yǐ )为是艾略特在(♐)艺术上登峰造极之作长(🙆)诗诗集1922是(🌴)艾略特(♍)(tè )的代表(🐔)作除诗歌外艾略特另(⏩)外一些诗剧传(🐚)世最(zuì )著名的(❗)是普鲁(lǔ(🎋) )弗(fú )洛克的(🐼)情(🖥)歌

艾略(luè )特是英美新当面批(🤑)评派(pài )的(de )奠基(jī )人之一被称做中国古代文学批(pī )评大(🙍)师他早年提(tí )议的创作(zuò )和批评的非个人化理(😎)论对现代文(👈)(wén )学有一种了比较大的影响它的基本是内(🌱)容(🏗)是生活(🐝)与(✌)(yǔ )艺术肯定(🎍)不能等同它们之间有不可(🌰)逾越的界限并且(🤧)作家的个人感情经验需要当(👲)经过非(🦓)个人化(huà )的过程将个(gè(📬) )人的情绪改变(📥)为宇宙性艺术(shù(🚇) )性情绪才能直接(jiē )进入文学作品艾略(luè )特(tè )的(de )通常批评论蓍(shī(🥃) )有四个(🗳)四重奏(🖕)1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特的政(⬜)治观(🚿)宗教观和(hé )文化(☕)主(👽)张是不可(🏒)违背历史潮(🌹)流的(👗)他一贯主张以宗(🎅)教为政(zhèng )治文化的中(zhōng )心实际(jì(🚌) )教会来管理呀国家空气传播文化最终达(dá )到(⚽)拯救西方(fāng )的在(🐿)现代文明艾(ài )略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(👠)的谬误

传统与个(gè )人才(🛣)能是像现代英(😤)美(🔆)诗歌(🐊)的里程碑是(🔌)(shì )象征主义文学中最有代表性(📲)的作品是艾略(luè )特的(⏬)(de )名(🦔)动天(💈)下作和(👋)影(🐫)响最(⏮)深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描(🍋)画为(🌦)万物萧瑟生(🧤)机幽冥的荒(🐞)原(🏆)起首几句便透露出出诗人深(😏)(shēn )深的痛苦和无(🐚)尽的的失望和悲哀(🤬)春天此刻(🆎)(kè )该大地回暖生(⛎)机盎然而在诗人的笔下(⛓)古代和现代文明(♐)的象征(🖍)伦敦更(✝)是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于(🚁)之所人不生不死(✏)虽(suī(🐯) )生犹死心中只(🦕)有虚幻和绝(jué(🈚) )望(🤷)眼前的世界(🐅)只肆意横行(🤪)着海一样(😍)的情欲在这(🤸)难(nán )以形容(🌤)的现实中充斥(⏩)着市侩卑下的人欲死亡后(🛣)的(🖇)阴云(yún )浓(🕛)的化不开地(🐸)罩在了西(xī )方世界的上空人们在浑浑噩(💄)噩(🤔)空间中走到死亡(🕸)诗人把(🏦)再现实社会诗(shī )说地狱现代(🎩)人视为还没有灵魂的幽灵

第二(💼)(èr )章批评的功能(🛁)用维吉(jí )尔的荒(huāng )原(🌮)奥(🆓)维德(dé )的(💧)死者的葬仪和莎(shā(🦌) )士比亚的对弈(👏)(yì )这些个作品中直接描(⚪)写的上流社会男女的(🧕)淫欲和(hé )罪恶(😵)与再现实低层社会卑(📅)(bēi )劣无耻的肉体交易(🔫)叠映(😭)线条清晰外在(🚢)表现精(🕚)神枯(🗼)萎凋谢(xiè )道德(dé )甘愿(🥦)堕落的像现代生(shēng )活物别出(🈴)伊(🥄)尼特(⛴)中(🗜)翡(🔵)绿眉拉被国王(🕉)铁卢(🏾)欧斯(🈂)轮奸(jiān )击杀后(hòu )变为莺(🕖)夜典故的语(🏨)句自然使力地怎样表达了诗歌深(🚎)沉的主题对(📽)弈即(jí )争斗征着现代(dài )人的勾心斗角(😨)用(yòng )古代的暴行和(hé )古代和现代的罪恶相(🍎)比较比较艾略特认为现代人反复重复(fù )着古代的(🏩)人罪(🐖)(zuì )恶世界贪恋兽欲(❎)人们(😝)(men )成了毫无人性(💙)的行尸走肉(🏵)说他们(💈)是在(🐧)老鼠(shǔ )狗窝里在那(nà )里死人连自己(📎)的(de )骨头都(🚾)丢得(dé(👉) )凶光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代(🔋)荒(🙁)原上俗(❣)(sú )不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教(jiā(😼)o )堂赞(zàn )歌中(🕟)世界重(🉑)复(🙌)着(zhe )铁卢的(de )兽行(háng )刺(🎸)眼的月光下母(🌞)女登俩(👴)(liǎng )干着(🎲)卖淫行径昏黄的(de )浓雾中(💠)商人为金钱而急驰精神空(👖)(kō(🌨)ng )虚的青年男女在苟合中被打发(🐑)光阴人(🍣)(rén )们寻欢作(🆚)(zuò )乐后(hòu )留(✨)下的浊物(👞)漂浮在昔(⏺)日诗意盎(🥦)(àng )然(rán )的泰晤土河在诗人看样子(🥒)情欲之火毁灭了人性也(🎅)(yě )瞬(shùn )间毁灭了大自然(rán )导(💢)致了这(zhè )种化为灰(👪)(huī(♉) )烬和无踪(🎮)联(lián )结在一起(🎇)的现(⬛)实他向佛陀(🔏)强烈呼吁要让焚(fén )尽(🔇)物的火来扫(♐)尽(jìn )情欲(yù )拯(zhě(😅)ng )救人类(☔)烧(💻)(shāo )啊烧(🏑)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(📮)出来主啊你(nǐ(🐃) )拯拔烧啊

第四章(🔼)安东尼与(yǔ )克里奥(ào )佩特拉(👫)通(🏜)共只能10行(🧝)行行都(dōu )是含义深刻(kè(🏷) )的象(🥖)征有(👈)人说它象(🔬)征(🤾)的内(🤾)容(ró(🔟)ng )抵(🆕)得过但丁的(🕢)一部(💞)变形记人在欲海(hǎi )中已经死(㊗)去已经死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生前(🐬)的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是(🐌)情欲(yù )的(de )象征它夺回来人(rén )的生命(mìng )又(㊗)是炼狱它(tā(🚐) )让人认清(🍗)自(🛡)己生前(🛳)的罪恶事(🌾)实上艾略特是(🐐)要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章(🚞)火诫原(yuán )先返回到欧(ōu )洲是一片干旱的(🐦)荒原这一(✏)主题诗的起首用耶稣(sū(😔) )被(bèi )钉入在(zài )十字架上(shàng )来象征信仰(🔧)理想崇高的(🎻)精神追求在欧(ōu )洲(🌖)大地上消(🚙)(xiāo )失(😜)了诗人认为(🕗)从此欧洲便成了一片(🐋)(piàn )可(😇)怖(🏦)的荒原人们渴(kě(😽) )求着保住(zhù )小命(mìng )的(👹)水盼(pàn )着救(⬆)世(🚖)主的出现热切盼望世界(🙅)(jiè )的(de )复苏灵魂的再(📶)造他用水里的死亡(✳)的典(📠)故写了(🙆)耶稣复活后的身影(💋)然(rán )而基督不(bú )曾重临却听到了(🤬)惊天动(🧒)地的声(✨)巨响革命的(de )象征(zhēng )艾(🍠)略特把社会(🥜)主(🍑)义(yì )革命(🙄)(mìng )纳(nà )入人类的一场(👏)灾难到(🍥)最后诗人借(🗝)雷霆(tíng )的(🎼)话(🚙)告诫人们(♟)要施舍可怜同情克制(💒)皈依佛(fó(🕌) )教宗教那样(🥨)大地才会复苏人们才分远离了不死不活的(📩)(de )处境我得到(☔)紫钻的(💌)宁静

枯死(sǐ(🚜) )的荒(huāng )原(yuán )俗(sú )不可耐丑恶(🚶)虽(suī )生犹死(🥔)的人们复活一(yī )次的希望才是一条(tiáo )主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒(🌼)朦胧的画面(miàn )深沉地(🍟)态(🔛)度(🐻)了(😗)人欲横渡精神(shén )堕(duò )落道德(💈)(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì(🧒) )的西方(💰)社会的其(🦏)实面貌(✏)去传(chuán )达出第一次世界大战后西(xī )方人(🚳)对世界对现实的厌(🍈)恶普遍的(de )失望情绪和(❣)幻灭感(gǎn )态(➕)度了一(🈴)代人的精(♟)神(🚽)病态(tài )和精(😐)神(shén )危机最终达(dá )到否定了古(🌔)代和现代西(xī )方文(wén )明同时诗歌把西方(fāng )社会的堕(📊)落归之(🏏)(zhī(🏤) )于(🤣)人的原罪把(bǎ )可(kě )以恢复宗教(🧚)精(jīng )神(🏷)当作拯救他们西方世界拯救自己现代(🈵)(dà(💌)i )人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(🚋)(luè )特思想上的古板守旧和反(fǎ(🎮)n )革命

炼狱(🥫)在艺(🈶)术上(shàng )的成就远(yuǎn )远(😄)(yuǎ(🏃)n )超过中(zhō(🌅)ng )国古代派的(🚧)别的诗作是一(👾)首(🏸)(shǒ(📰)u )具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认(🕊)出来认真分析研究(🤢)的杰作这(🐂)首抒情长诗(shī )风(fē(🚟)ng )格(👏)多样表现手法不拘(jū )一(📆)格柔(🏢)和(♈)了象征主(💫)义意象(xià(🍫)ng )主义和玄学(xué )派的一些特点诗中陈(🛄)述(🐉)与咏叹抒情(🆓)与讽刺描绘出与(🚘)警(🔨)句神圣(🕹)庄严精致(✅)典雅的(💂)(de )诗(shī )句滑(🔏)(huá )稽可笑(✋)可哂的市井俗(🚧)语相(👔)互纠(😓)缠穿插为五彩缤(🅰)纷(fēn )的景象大量(🤝)的典故作者摘录36个作家(jiā(🥝) )56部作品(🕥)和6种外文比喻委(😳)婉(wǎ(🦐)n )的表达联(🦉)(lián )想对应(yīng )等(🛷)象征主义(🤾)(yì )手法(fǎ )及意(👓)象叠(dié )加过时空交错(cuò(🎅) )等(děng )现代诗(🤢)(shī )歌(gē(💧) )表(biǎo )现手段(duàn )诗(shī )人(rén )为了(🚩)纯熟他甚至直(🖕)说按结构(📬)了喻示里套(💶)象征神(🕝)话(huà )里(lǐ )面套神话神话和(hé(🍠) )现实缠绕历史(🎐)(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的手法也让(🤝)诗歌垂直距离的抽象化哲(🕸)理化有(yǒu )机地统一(📟)起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌(👌)的表现手段拓宽(🕷)思(🈸)维(📿)了(le )诗(shī(🍝) )歌(🧔)的思想(🤚)内容雷(🌯)霆的话在艺术表现上的不足是用典(📈)故太多(💷)且想像(xiàng )之中联想和明显(🖥)的暗示都内带很大的随手性导(dǎo )致诗歌(🍻)涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特(tè )自己(jǐ )再加的50多(🈵)条注解许多地方都(dōu )无法懂得(dé )

充当(🥌)西方现代(dài )主义的第一个流(♎)派后(hòu )期象征主义对文学的发展是有独(📹)有贡(gò(💊)ng )献的(de )它在艺术上的凭空创(🚠)造新开(🏭)拓所到得的成(💱)功经验丰富(fù )了(🙍)(le )诗歌(📭)的表现(🌐)手段增加(🍡)(jiā )了诗歌的(💹)艺(yì )术感染力(⛲)会影响(🚿)了现代(🍟)主义(🐂)的(de )单独的流派象征主义作(zuò )家下(xià(😜) )大(💚)力表现内心(🔜)世界也对(⚽)文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成(⏳)的神(🕔)秘(🌁)莫(🍵)测晦涩(sè )与内(nèi )容上表(👹)现(xiàn )出去的悲(🛂)观(🏸)(guān )主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对否定的