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• 1关于(😰)艾略(luè )特的荒原谁能给(👜)分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁(👨)能给分(fè(🚇)n )析一(🌨)下(🌾)女巫(🤳)s

艾略(luè )特18881965原籍(jí )美国后加入英(🎬)国国籍是后期(qī )象征主义文学大的(de )的代表都是西方现代(😘)主义(💹)文学最有影(📻)响的诗人和(🌫)评论(🐏)家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的贡献(🚔)和(😲)所起的先(🚴)锋作用(🗣)获诺(nuò )贝尔文学奖(🥏)英(😷)王劳(🚌)绩(jì )勋章(👂)1955年获歌(⛔)(gē(🕣) )德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(⛏)先后出版社的诗(🤸)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🤝)19091962写(💙)于1915年(✖)的(de )诗集是(shì )艾略特(✈)最著名的诗作之一(🖋)这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一(😌)个中(zhōng )年人在告白途(✅)中关系(xì )错综复杂的矛盾(dù(🐗)n )心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国(🌼)古代文明的幻灭感借(👗)普鲁(😤)弗(♏)洛克(kè )这一(🐁)带(📞)象(xià(🍏)ng )征(😘)意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的(de )代表作饱含(🚜)(hán )了宗教和哲学的冥想抒(🧛)(shū )发胸(⤴)臆对时间的空幻感和(🕰)幻(⛄)灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有(🧡)(yǒu )禁欲赎罪才能(né(🈹)ng )解值灵(líng )魂的解(🔷)放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略(➗)特(🤛)的代表作(zuò )除诗歌外艾略特(👈)另外一(⏳)些诗剧传(🥥)世最著名的(🍥)(de )是普鲁弗洛克的情歌(🔰)

艾略特(tè )是英美新当(🕸)(dāng )面批评派(🛡)的奠基人之(🌽)一被称做中(zhōng )国古代(dài )文(wé(🛌)n )学批评大师(🕵)他早年(nián )提(tí )议的创(chuàng )作和批(🏌)评(🍾)的非(🧙)个(⏲)人(rén )化理论对(🍆)现代文(wén )学有一种(zhǒng )了(🛢)比较大的(de )影(🎋)(yǐng )响它的基本(běn )是内容是生活与艺术(🎋)(shù )肯定不能等(🔷)同它们之间有不可逾越的(de )界限并且(🐊)作(💓)家的个人感情经验(yàn )需要当经过非个(gè(🌬) )人化的过(🥉)程将个(📀)(gè )人(rén )的(📷)情(🌒)绪改变为宇宙性艺术性情(🍂)绪才能直接进入(💏)文学作品艾略特的通常批评论蓍(🛏)有四个四重奏(😟)(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(🔭)观和文化主张是不可(kě )违背(🏜)历史潮流(📻)的他一贯主张以宗(zō(🐣)ng )教为政治文化(huà(🌱) )的(😶)中心实际教(🗺)会来管(guǎn )理呀国家空气传播(🛑)文(🍃)化最终达到(dà(❌)o )拯救西方的(de )在现(💶)代文(🤘)明(😩)艾(ài )略特(💻)世界(jiè )观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容(🧔)的(🚷)谬误

传统与个人(🤒)才能是像(🧠)现(😿)代英美(🕣)诗歌的里(⚪)程(ché(🎼)ng )碑是象征(zhēng )主义文学(👲)中最有代表性的作品是艾略特的名(🗡)动(🤛)天下作和影响最深远的(⛩)作品

第一章(zhā(🌇)ng )玄学派诗人将西(🎪)方社(🅿)会描画(🚷)为万物萧瑟(〰)生(shēng )机幽冥的荒原起首(shǒu )几(💼)句便透露出出诗人深深的(de )痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀(āi )春天此刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗(shī(🈵) )人的(👤)笔下古代和现(xiàn )代(🐛)文(🎫)明的象征(😺)伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒(⏱)原在这没(😊)有气恼的栖息(⬅)于之所(📘)人不(🎆)生不死(🗽)虽生犹(yóu )死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意横(héng )行着(🐌)(zhe )海一(🈂)样的情欲在这(👻)难以形容的现实(shí )中充斥着市侩(kuà(🌿)i )卑(🏗)下(🔑)(xià )的人欲死(🚔)亡后的(📐)阴(🎄)云浓(💅)的化不(🧦)开(🥅)地(dì )罩(zhào )在了西方(🖼)世界(jiè(🙍) )的上空(kōng )人(🐸)们在浑浑噩(❗)噩空间中走(zǒu )到死(🚥)亡诗人(📷)把(🏗)再(📇)现实社会诗(🍗)说地狱现代人视(🎏)为还(💾)没(mé(🤝)i )有灵魂的幽灵

第(🌡)二章批评的(de )功能用(yòng )维吉尔的荒原(🐲)奥(🎢)维德的死(🤳)(sǐ(☕) )者的葬仪和莎士比亚(yà(⛳) )的(🧠)对弈(📹)这些(😤)个作品中直接描写的上流社(⌛)(shè )会(huì )男(nán )女的淫欲(🌚)和罪恶与(🔍)再现实(🦃)低层社会(🖼)卑(⛵)劣无耻的肉体交易叠映(🏾)线条(♿)清晰外在表现精神枯萎(🔊)凋谢(🚒)道德甘愿(⛴)堕落的(de )像现代生活物别出伊尼特(📏)中翡绿眉拉被国王(wáng )铁(🤒)卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(⏸)自然使力地(♈)(dì(🗒) )怎(➖)样(🔕)表达(🅾)了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(🎵)人的勾心斗角用古代的暴行(🥇)和古代(📧)和现(xiàn )代(dài )的罪恶相比较比(🐹)(bǐ )较艾略特认为现代(dài )人反(💪)复重复(fù(♍) )着古代的(📏)人罪(🍃)恶世(😣)界贪恋兽欲(🎃)人们成了毫无人性(⏯)的行尸走肉说他们(🛐)是在(🎲)老(🎠)鼠(❎)狗窝里在那里死(🌚)人连(lián )自己的骨头都(📤)丢得凶(xiōng )光

第(dì(🏿) )三章变形记态度伦敦(🌮)(dū(🍗)n )这现代荒(🥣)原上俗不可耐(nài )肮脏罪(🚫)恶的生活(🔕)圣洁的(🎐)教(jiāo )堂(🏈)赞歌中世(🏈)界重复着(zhe )铁卢的兽行(🚻)刺(🈵)眼的月光下(xià )母(🌗)(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾(wù )中商(🐩)(shāng )人(rén )为(🅾)金(jīn )钱而急驰精神空(🍷)虚的青年男女在苟合中被打发(fā )光阴(🦌)人(🐼)们寻欢(😔)作乐后留下的浊物漂(🚅)浮在昔(⬆)日诗意(🔝)(yì )盎然(🚝)的泰晤土河(🥧)在诗人(🚸)看样子(📽)情欲之火毁灭(🗺)了人性(🏚)(xìng )也瞬间毁(huǐ )灭了(🌆)大自然(rá(👃)n )导(🐕)致(zhì )了这(🌥)种化为灰烬和无踪联结(🔽)在(zài )一起的现(xiàn )实(🏣)他向佛陀强烈呼(🍥)吁要让焚尽物的火(huǒ )来(lá(🏚)i )扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主(🚫)啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼(ní )与克(kè(📅) )里奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都(dōu )是(🚳)(shì(⛰) )含义深(shēn )刻的象征有(yǒu )人说它象征的(de )内容抵得过但丁(👹)的一部变(biàn )形记人在(🔬)欲海(🛤)中(zhōng )已经(✖)死去已经(🏅)死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一(🍔)切让他静静(jìng )的望着在死(🕝)亡(wáng )后的欲(yù )海中学会反思艾(ài )略特笔(🥋)下(xià )的海应是情欲(👬)的象(👡)征(✏)它夺(🍛)回来人的(⛱)生命(🍵)又是炼狱它让人认清自(💢)己生前的罪恶(è(😸) )事(🔌)实(🔙)上艾略(luè )特是(shì )要现代人(rén )去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(🅰)章(zhāng )火诫原先返(fǎn )回到欧洲(🗑)是一(🚾)片(🍠)干旱的(de )荒原(yuán )这(🎟)一主题(tí )诗(🏬)的起首用耶(📶)稣被钉入在十(shí )字架上(🍒)来象征信仰理想崇高的(🔑)精(🖋)神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为(✂)从此欧洲便(bià(⭕)n )成了一片(piàn )可怖(📗)的(😣)荒(🙆)原人们(👛)渴求(📚)着(💮)保住小命的(🛋)水盼着救世主的出(chū )现热切盼望世界的复苏灵(⚫)魂的再造他(tā )用水里的死(🦂)亡的典故(gù )写了(😞)耶稣复活(huó )后(🙏)的(📁)身影(yǐng )然而基督(dū )不(bú )曾重临却(què(🉐) )听到了(🦏)(le )惊天(👊)动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾(🐍)略(👰)特把社(🔯)会主义革(🈁)(gé )命纳入(rù )人类的一场灾难(🏕)到最后(😞)(hòu )诗人借雷(💽)霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(🛺)依佛教(jiā(⏺)o )宗教那(nà )样大地才会复苏人们才分远离了(🔽)不(bú )死(sǐ )不活的处境我得到(⭐)(dào )紫(🚈)钻的(🌲)宁(🔥)静

枯死的荒(🔸)原俗不可耐丑(🐸)恶虽生犹死的(🌏)人(rén )们复活(🎩)一(🌨)次(cì )的希望(😜)才(cái )是一(🤾)条主(🉑)线刺(🤵)穿了全诗阴(🖐)寒朦胧的画面(miàn )深沉地(🥛)态度了人欲横渡精神堕落(🕊)道德沦(lún )丧(🏬)生活卑鄙龌(🍞)龊委(wěi )琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社(🏗)(shè )会(🕹)的其实(shí )面貌(mà(🍃)o )去传达出第(😯)一(📍)次世界大战后西方人对世(🐥)界对现实的厌(🤾)恶普遍的失望情绪和幻(🌁)(huàn )灭感态(🙍)(tài )度了一代(🕋)人的精(📁)神(🚷)(shén )病态和精神危机(jī )最终达到否定了(🚻)古代和现(⏺)代西(🎺)方文(🔂)明同时(🎾)诗歌把西方社会(⌚)的堕(duò )落归之于(🕑)人的(🍠)原(yuán )罪把可以(🌫)恢(🏁)复宗教(🌟)精神当作拯(🎓)救(jiù )他们西方世界拯(🎈)救(👵)自己现代(🏺)人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè(⛴) )特思想上(🛄)的古板守旧和反(🎓)(fǎn )革命

炼(🌥)狱在艺术(shù )上(🕉)的成就远远(🦀)超(📨)(chāo )过中国古代派(pài )的别的诗(shī )作(😄)是一首具(jù )备(🐷)借鉴吸收价值值得(dé )认出(🍐)来认真(⛪)分析研究(jiū )的(de )杰作这首(shǒu )抒情长诗风(😾)格多样表现手法不拘(jū )一格(💺)柔和了象征(🍁)主(zhǔ )义意(🐢)象(♋)主义和(😬)玄学(🌒)派的一些(xiē )特点诗中(zhōng )陈述(🕞)与咏叹(🌃)抒情与(🛩)讽刺(😽)描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的(de )诗句滑(🍹)稽可(🐍)笑(🥢)可(kě )哂的市(🌋)井俗(🎸)语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷(📓)的景(jǐng )象大量的典(diǎn )故作者摘录36个作家56部作(🍦)品(🛁)和6种(😜)外文比(bǐ(📀) )喻委(🏏)婉的表达联想对应等象征主义(yì )手法及意(yì )象叠加过时(shí )空交(📻)错(cuò )等现代诗歌表现(💎)手段诗人为了纯熟他甚至直说按(💖)结构(🕠)了喻(❇)示里套(tà(🚌)o )象征神话里面(miàn )套神话(🅾)神(🐅)话和现(🥓)实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的(🔨)手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理(🏦)(lǐ(🦓) )化(💵)有机地统一起来(🕒)极大(🤐)地十(📬)分丰富(fù )了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了诗(🌒)歌的思想内(nèi )容雷霆的话在(zài )艺术表现上(shàng )的(🎥)不足(💒)是用典故太多且(🌨)想像之中联想(🏻)和明(míng )显的暗示都内(nè(🎞)i )带很(🤖)大的随(🛌)手性(📅)导致诗(shī )歌涩难辨使一般读者望而止步(bù )若(🍛)(ruò )无艾略(🙇)特(🆙)自己再(🥡)加(🌎)的50多条注(🥌)解许多地方(fāng )都(🍇)无(wú )法懂(🔢)得

充(⏲)当西方(💽)现代主义(🍷)(yì )的第一个流派后(🥓)期(🛠)象征(👢)主义(👭)对文学的发(🏷)(fā(😣) )展(🐍)是(🎯)有独有贡献(🚦)(xiàn )的它(🏆)(tā )在艺术上的凭(🚲)空创造新开拓所到得的成(💺)(chéng )功(gōng )经验丰(🕎)富了诗歌(📒)的表(👌)(biǎo )现手段增(zēng )加了(💽)诗(🤩)歌的艺术感染(🐏)力会影(yǐng )响了现代(dài )主(zhǔ )义的单独的流派象征主义(yì )作(〽)家(🏴)下大力表(😃)现内心世界也(yě )对文学(xué )领域的(🧠)拓展可(👐)(kě )是象征主(🥊)义(yì )在艺(💃)术上过分追求表现(🎃)(xiàn )形式而造成的神秘莫(🐴)测(cè )晦(huì )涩与内容上表现出(🦐)(chū )去(👘)(qù )的悲(bēi )观(🕷)(guān )主义(🕝)宗教神(🏂)秘主义和反动倒退的社会主张则(zé )是应绝对(duì(⛺) )否定的